已經(jīng)不知有多久沒(méi)有拉琴了，當(dāng)《D大調(diào)卡農(nóng)》華麗的小提琴聲再度響起時(shí)，回憶如跳躍的音符，如思念的潮水，隨著莫扎特的小提琴D大調(diào)的起伏、舒緩、激昂、停頓，一頁(yè)頁(yè)如樂(lè)譜上的字符，熟悉而陌生，親切而久遠(yuǎn)……

沉浸在這優(yōu)美華麗的旋律中，在悠揚(yáng)的琴聲中，讓我不禁想起大詩(shī)人蘇軾那首有名的題為《琴詩(shī)》的哲理詩(shī)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”

對(duì)于這樣的詩(shī)句，一直以來(lái)我是頗愛(ài)讀的，我覺(jué)得這樣的詩(shī)句猶如那悠揚(yáng)的琴聲令人神往、令人朦朧。想想，當(dāng)你把一張琴，放在那兒，不去碰她，它就整天整天地默默，遠(yuǎn)離了宮、商、角、徵、羽，也不知哆、來(lái)、瞇、發(fā)、嗦。如若以指觸之，則高山流水，綿延不絕，繞梁之音，使人聞之欲醉。

正如陶淵明詩(shī)中所說(shuō)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”，也同樣認(rèn)為音樂(lè)的真意不在于聲音本身，而在于聲音之外。表示了琴者對(duì)弦外之意的追求，對(duì)“無(wú)弦”之美的肯定。古琴美學(xué)由此重視了象、意之間的關(guān)系，并逐漸在古琴審美上形成了重意輕象的定式，以追求弦外之意為古琴演奏的最高境界。

對(duì)于悠揚(yáng)的琴聲，也許不在于琴而在于藝人手指的靈巧，有人問(wèn)：那又要琴干什么？與其如此不如就在那藝人的手指頭上來(lái)聽這美妙之音了。但我一直以為琴與手指對(duì)于琴聲來(lái)說(shuō)都是不可或缺的，但這并不是說(shuō)，琴與手指對(duì)于琴聲的作用是平分秋色的。因?yàn)樵诓煌臈l件下，面對(duì)同樣的客觀事物，審美修養(yǎng)不同的人他們所發(fā)現(xiàn)的美，屬性是不同的。

正如中國(guó)古代文人對(duì)琴情有獨(dú)鐘，他們認(rèn)為詩(shī)是風(fēng)雅，琴，則是大雅，是一種高雅的藝術(shù)。在人文情趣中，琴位列首位。優(yōu)美的琴聲，時(shí)而高山流水，時(shí)而青松朗月；時(shí)而疾風(fēng)驟雨，時(shí)而湖水漣漪。靈巧的雙手撫摸琴弦，可以彈出《陽(yáng)春》《白雪》，也可以彈出《下里》《巴人》，可以使人悲，也可以使人喜?？梢?jiàn)，無(wú)論多么悠揚(yáng)的琴聲都是是主客觀的統(tǒng)一，都應(yīng)是主觀意識(shí)和客觀事物相互作用發(fā)生的感應(yīng)與交流。也許當(dāng)琴者將彈琴的心靈進(jìn)行感應(yīng)、交流，才能從而產(chǎn)生美的旋律和淡泊而平靜的心情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

常常地，當(dāng)我靜靜地去欣賞一首曲子或自己去演奏一支曲子時(shí)，我總覺(jué)得最美的旋律應(yīng)是琴聲與心靈的默契與統(tǒng)一和鳴，我總認(rèn)為最超乎尋常的美妙演奏，應(yīng)是琴聲與琴者心靈的交響編織。

悠揚(yáng)的琴聲、美妙的旋律，源于琴者心靈中純美與真摯的交響。

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