底層文學(xué)生態(tài)的形象雕塑
底層文學(xué)生態(tài)的形象雕塑
——讀全淅林長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《鐘祥有個(gè)鄉(xiāng)土作家群》
黃葉斌
在世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，在一個(gè)縣市級(jí)的文壇上竟如井噴般凸現(xiàn)數(shù)百名鄉(xiāng)土作家的奇觀，有人嘆之為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界百花園中的一朵奇葩，有人贊之盛世年華帶來(lái)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)歸與承繼，有人疑之鄉(xiāng)土作家作品的水準(zhǔn)、價(jià)值、地位與影響等等。在這種背景下，曾經(jīng)采寫(xiě)過(guò)報(bào)告文學(xué)《移民大柴湖》的省作協(xié)會(huì)員全淅林，經(jīng)過(guò)一年實(shí)地考察，深入采訪，幾易其稿的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《鐘祥有個(gè)鄉(xiāng)土作家群》近日由湖北人民出版社出版發(fā)行。該書(shū)從實(shí)踐與理論的高度，全景式地剖析解讀了“鄉(xiāng)土作家群”這一文化現(xiàn)象的內(nèi)涵與意義，為半耕（工）半文的草根族小人物樹(shù)碑立傳，不啻為底層文學(xué)生態(tài)的形象雕塑。
文學(xué)生態(tài)的掃描與透視
泥腿子登上文學(xué)大雅之堂，初小文化者寫(xiě)出百萬(wàn)巨著，撿拾破爛不忘寫(xiě)作，身患絕癥立志出書(shū)……。目前在鐘祥市文化界追求寫(xiě)作出書(shū)的時(shí)尚已蔚然成風(fēng)。作者在4章22節(jié)的描述中，從不同側(cè)面介紹總結(jié)了鄉(xiāng)土作家隊(duì)伍中典型代表的成長(zhǎng)歷程以及文學(xué)生態(tài)的地域性、差異性、自發(fā)性、成長(zhǎng)性的特質(zhì)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
從作家結(jié)構(gòu)看，隊(duì)伍形成金字塔式分布。目前該市身處塔尖的作家有十人左右，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為作品創(chuàng)作頗豐，且在全省乃至全國(guó)獲獎(jiǎng)有一定影響力的作家，如楊道金、馮道信、劉正權(quán)、董玉潔、王世春、肖立寬、饒秀珍、李祖才、全淅林等人，作者不吝筆墨進(jìn)行了深入地挖掘與頌揚(yáng)。身處塔腰的準(zhǔn)作家約百人，他們一般都已出書(shū)或有個(gè)人文集。近年來(lái)該市每年都有十多部文學(xué)專著問(wèn)世，有人已經(jīng)出版多部作品（包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、楹聯(lián)、報(bào)告文學(xué)、雜文、評(píng)論、電影電視文學(xué)劇本、戲曲演唱文學(xué)、民間故事傳奇等），作者對(duì)此類(lèi)人進(jìn)行了概述性的掃描與點(diǎn)評(píng)，其代表人物為羅賢能、陳軍、沈傳鳳、熊開(kāi)德等人。身處塔基的文學(xué)愛(ài)好者三百余人，他們?cè)趧谧骰?a target="_blank">工作之余喜愛(ài)閱讀寫(xiě)作，也時(shí)有文章見(jiàn)諸報(bào)刊，并以加入市作協(xié)為榮。作者滿懷感情地對(duì)他們創(chuàng)作中的艱辛與困境進(jìn)行了真實(shí)而細(xì)膩地描繪。另外，從作家的行業(yè)特點(diǎn)來(lái)看，在該市400余名作協(xié)會(huì)員中，公務(wù)員或離退休人員約占1成，教師約占1成，自由職業(yè)者約占0。5成，工商業(yè)界約占0。5成，中小學(xué)文學(xué)社成員約占2成，而農(nóng)民約占5成。作者的采訪對(duì)象既注意到了全面性，又突出了典型性或代表性，對(duì)文學(xué)生態(tài)給予了冷靜客觀的報(bào)道。
從人文環(huán)境看，“四大要素”促成了鄉(xiāng)土作家群的崛起與成長(zhǎng)。作者以散文化的筆調(diào)，從地域文化的滋養(yǎng)、歷史文脈的傳承、文化氛圍的激勵(lì)和社會(huì)政府的關(guān)愛(ài)等方面，對(duì)作家群形成的原因進(jìn)行了宏觀的探究分析與思考。此外，還對(duì)鐘祥文學(xué)的開(kāi)路人柳大洪、作家搖籃縣文化館、鄉(xiāng)土作家旗手馮道信、文學(xué)之舟《莫愁湖》雜志、小作家的搖籃校園文學(xué)社、《陽(yáng)春詩(shī)林》與肖立寬、作協(xié)郢南分會(huì)與揚(yáng)書(shū)義、企業(yè)與文學(xué)界的聯(lián)姻等等，作者從中觀的角度細(xì)致描述了作家群不斷發(fā)展壯大的內(nèi)外條件與客觀因素，既是感性的肯定與贊美，又是理性的梳理與總結(jié)；既是歷史資料的備忘錄，又是繼往開(kāi)來(lái)的集結(jié)號(hào)，具有一定的史料價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值。
從成果評(píng)價(jià)看，在關(guān)注、總結(jié)、研究中彰顯其現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義。作者對(duì)鄉(xiāng)土作家群的評(píng)價(jià)，主要從人文現(xiàn)象、文化品牌和社會(huì)效應(yīng)三方面進(jìn)行了探討。如今，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，人們不僅追求物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，更關(guān)注精神生活的充實(shí)。因此，以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)和個(gè)人情感、理性思考的文學(xué)藝術(shù)作品，也就成為了個(gè)性化寫(xiě)作的首選。這種人文現(xiàn)象由個(gè)體向群體的推廣和蔓延，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。古今中外的歷史告訴我們，文學(xué)的繁榮與衰敗與物質(zhì)基礎(chǔ)的文明程度不一定成正比。但涌現(xiàn)鄉(xiāng)土作家群這一人文景觀，卻以不爭(zhēng)的事實(shí)說(shuō)明，荊楚歷史文化傳統(tǒng)在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大。其次，作為一個(gè)文化品牌，已經(jīng)引起了中央、省、地、市各級(jí)宣傳、文化、作協(xié)等有關(guān)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注與重視。作為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，鄉(xiāng)土作家以自己的生存狀態(tài)、寫(xiě)作姿態(tài)和積極心態(tài)為家鄉(xiāng)的四個(gè)文明建設(shè)貢獻(xiàn)著一份力量，如同企業(yè)名牌產(chǎn)品一樣體現(xiàn)著自身無(wú)形而無(wú)限的品牌價(jià)值。最后，由于前兩者的出現(xiàn)，其社會(huì)效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了：個(gè)別鄉(xiāng)土作家成功的示范效應(yīng)，給人們帶來(lái)贊嘆、羨慕的轟動(dòng)效應(yīng)，接著就是效仿?tīng)?zhēng)先的骨牌效應(yīng)。這種文化氣場(chǎng)一旦形成，其吸引力、感召力和誘惑力也就不可抗拒，并驅(qū)使推動(dòng)著人們的物質(zhì)文化生活追求邁向新的臺(tái)階，步入更高的境界。
作者在該書(shū)中大都以采訪實(shí)錄的方式行文，因而第一人稱的自敘占了很大篇幅。這樣寫(xiě)，既可增加第一手資料來(lái)源的真實(shí)性和親切感，又為讀者了解并走進(jìn)鄉(xiāng)土作家的心靈世界和情感天地打開(kāi)了一扇窗口。
客觀地講，鄉(xiāng)土作家能夠叩開(kāi)文學(xué)的大門(mén)并漸入佳境，除了歷史文化和社會(huì)環(huán)境的浸染、熏陶、影響、支持外，個(gè)人明智的選擇與艱辛的努力更是獲得成功的決定因素。從內(nèi)在原因分析，鄉(xiāng)土作家一般具有以下三種人文特質(zhì)的磨礪、顯現(xiàn)與堅(jiān)守。
愛(ài)好興趣的執(zhí)著，如江河迂回曲折向海的信念。從鄉(xiāng)土走進(jìn)文學(xué)殿堂，從農(nóng)民身份躋身于作家的行列，從尋夢(mèng)、做夢(mèng)到圓夢(mèng)，這是執(zhí)著與艱辛嫁接綻放的成功之花，這是信念與勤奮聯(lián)姻結(jié)出的希望之果。該書(shū)以楊道金、王世春、劉正權(quán)三人的成長(zhǎng)經(jīng)歷為代表，讓讀者感受到了執(zhí)著的力量與信念的魅力。他們?nèi)耸堑湫偷霓r(nóng)民出身，且文化程度是初中水平，但有兩人分別進(jìn)入北京魯迅文學(xué)院深造并成為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，一人為省作協(xié)會(huì)員。楊道金為中外國(guó)家的領(lǐng)袖人物撰寫(xiě)的傳記文學(xué)專著享譽(yù)海內(nèi)外，王世春的中篇小說(shuō)十多次榮獲全國(guó)或省級(jí)大獎(jiǎng)并在重點(diǎn)刊物上展開(kāi)爭(zhēng)鳴與討論，劉正權(quán)的小小說(shuō)近年來(lái)數(shù)次榮登全國(guó)排行榜被稱為新銳黑馬。目前，他們皆為專業(yè)作家，王世春還獲得了國(guó)家二級(jí)作家的專業(yè)職稱。他們是鄉(xiāng)土作家群的驕傲與榜樣，同時(shí)也鼓舞和激勵(lì)著大多數(shù)正行走在田埂上的文學(xué)追夢(mèng)者。如年近七旬的農(nóng)民羅賢能連續(xù)編寫(xiě)出約50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神樹(shù)》與《中草藥民間故事》，青年農(nóng)民陳軍從部隊(duì)復(fù)員后出版115萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠野純情》，“鴨倌”沈傳鳳十六年磨一劍寫(xiě)出環(huán)保題材的40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《血肉情》等。作為農(nóng)民作家，不管是成功者還是正跋涉者，他們的擔(dān)子是沉重而又光榮的，他們的精神是痛苦而又快樂(lè)的，他們的追求是艱難而又偉大的，他們的心靈是寂寞而又充實(shí)的。他們像希臘神話中一生奮力推巨石上山的西西弗斯一樣，具有雖九死而無(wú)一悔的執(zhí)著，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)韌，只管耕耘不顧收獲的勤奮，以排列文字作為精神寄托的信仰；他們是現(xiàn)代中國(guó)基層最崇高、最偉大、最虔誠(chéng)的信教徒，是中國(guó)底層文化的精英，是中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化延續(xù)光大的民族脊梁。他們那些苦行僧式的寫(xiě)作，生存困境煎熬時(shí)的悲壯，與其說(shuō)給人帶來(lái)某些同情、憐憫和感動(dòng)，不如說(shuō)帶給人們更多的理解、敬仰和贊嘆。我們應(yīng)該向這些鄉(xiāng)土作家致敬——不僅是他們的寫(xiě)作姿態(tài)，更是他們的信仰和精神！
責(zé)任意識(shí)的自覺(jué)，如拓荒牛般開(kāi)辟文化新天地。責(zé)任意識(shí)是一種較高層次的文化自覺(jué)，是一種遠(yuǎn)離世俗功利的理性選擇，也是一種超越個(gè)體、地域和時(shí)空的心靈操守。在這方面，該書(shū)重點(diǎn)介紹了具有公務(wù)員和作家雙重身份的部分人，如省作協(xié)會(huì)員市委宣傳部副部長(zhǎng)蔡章田，原市紀(jì)委常委、現(xiàn)荊門(mén)市新聞出版局副局長(zhǎng)董玉潔，市作協(xié)主席馮道信，市文化館館長(zhǎng)何先進(jìn)，文化局干部雷光年、周天慧、李英，市文聯(lián)干部雷明才，市供銷(xiāo)社干部朱大明，電力局干部姚天文，市電臺(tái)記者王永前，退休老師楊書(shū)義、王華俊、鄒家勤、伍春軒、邱道鑄、游遠(yuǎn)圖，統(tǒng)戰(zhàn)部干部汪景富、侯書(shū)云，公安局干部張傳喜、熊開(kāi)德、任文清，市農(nóng)行干部姚世清，國(guó)土局干部劉清華，市政府辦干部肖立寬、徐德學(xué)、毛本忠，糧食局干部孫家福，水利系統(tǒng)干部陸誠(chéng)忠、陶文美，市歷史研究會(huì)干部李祖才等人。他們認(rèn)為，寫(xiě)作出書(shū)是一種職業(yè)的延伸和精神的拓展。在工作之余，將爬格子作為一種心靈對(duì)話的平臺(tái)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代印記、傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的代言人、傳播者、記錄者，是一種時(shí)尚的生活方式，更是一種責(zé)任與使命意識(shí)的覺(jué)醒與強(qiáng)化。這種自覺(jué)意識(shí)一旦外化為文學(xué)作品或?qū)Ｖ⒖d出版，其影響力得以在更大范圍內(nèi)傳播流傳，那么作者將會(huì)獲得莫大的欣慰和滿足：寫(xiě)作中身心所受到的痛苦、寂寞、折磨、疲憊、焦灼、無(wú)奈、誤解和打擊，將瞬間轉(zhuǎn)化為一種久旱逢甘霖的快感與愜意。如果說(shuō)，農(nóng)民作家為了寫(xiě)作首先要背負(fù)自身或家庭的生存困境的重?fù)?dān)，那么，公務(wù)員的寫(xiě)作只要抵御自身的惰性或排除世俗的干擾與功利的誘惑就可叩開(kāi)文學(xué)殿堂之大門(mén)了。在收獲文學(xué)成果的過(guò)程中，不同職業(yè)、身份、地位的人所付出的成本與代價(jià)是不可同日而語(yǔ)的，其心理感受、精神壓力與效應(yīng)期待也是有所差異的。應(yīng)該說(shuō)，公務(wù)員在生活體驗(yàn)、知識(shí)積累、信息收集、寫(xiě)作條件等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，但在文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量上并非成正比。對(duì)于以上現(xiàn)象及其緣由，作者從個(gè)案以及文本出發(fā)給予了一定的分析與探討，對(duì)如何提高文化生產(chǎn)力提供了一個(gè)參考思路。
精神家園的守望，如飛蛾撲火般獻(xiàn)身的悲壯。守望是一種姿態(tài)，更是一種堅(jiān)持與意志毅力的比拼。人們常說(shuō)，文人作家是清貧的富有者，這種揶揄性的評(píng)價(jià)也從一定程度上真實(shí)反映了鄉(xiāng)土作家的現(xiàn)狀。該書(shū)作者敢于直面現(xiàn)實(shí)，不粉飾、不夸大、不縮小，將部分作家貧窮的家境、疾病的困擾、舉債出書(shū)的尷尬、生活的艱難等窘態(tài)進(jìn)行了如實(shí)描述，從而進(jìn)一步反襯和謳歌了鄉(xiāng)土作家那種精神殉道者的形象。為此，該書(shū)重點(diǎn)推出了四類(lèi)人物：一是“娘子軍”女作家。她們?yōu)槿似蕖槿四?，還要肩負(fù)家庭勞作的重任，但她們?cè)趫A作家夢(mèng)的路途上走得那樣堅(jiān)定而光彩。如饒秀珍、周秀鳳、張軍蘭、孫梅、王玉菊、周紅梅、鄧德玉、崔云、范菊芳等人，由于她們的性別和身份的特殊性，所付出的往往比他人多，但其女性視角的細(xì)致和文筆的細(xì)膩，卻給讀者更多溫暖的感動(dòng)和甜美的回味。二是殘疾青年。如孫維華、黃顯銘、余秀華等人，他們因肢體殘缺畸形不能像正常人那樣生活與寫(xiě)作，但還是克服許多難以想像的困難、付出十倍艱辛努力，以文學(xué)的形式展示其倔強(qiáng)的生命力和不死的魂靈，以個(gè)性化的思考發(fā)出對(duì)生命人生意義的吶喊，以心靈的訴求表達(dá)其生存掙扎和悲壯前行的頓悟。作者對(duì)弱勢(shì)群體的杰出代表飽含深情的描述，不僅是對(duì)其文學(xué)成就的肯定，更是對(duì)其人格尊嚴(yán)的禮贊。三是已患病去世的老作家。如陳櫟、張萬(wàn)昕，他們兩人都是教師，歷盡人間坎坷，家庭不幸，身患絕癥，但癡心不改嘔心瀝血為家鄉(xiāng)人民奉獻(xiàn)出了一部部的小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本，為弘揚(yáng)荊楚歷史文化立下了汗馬功勞。作者以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他們的人品和精神。陳櫟1946年畢業(yè)于武漢大學(xué)法律系，他自稱是蘭臺(tái)（市一中所在地）最苦惱而又最快樂(lè)的人。他是詩(shī)人，生前創(chuàng)作詩(shī)詞1。2萬(wàn)余首，有時(shí)一天竟寫(xiě)出七八首；他又是劇作家，先后寫(xiě)出宋玉、莫愁女、司馬遷、李世民和杜甫等8個(gè)電影文學(xué)劇本?？上?，他的作品因貧病未能正式結(jié)集出版留下終身遺憾。張萬(wàn)昕因鼻咽癌在退休前四個(gè)月永遠(yuǎn)離開(kāi)講臺(tái)，但留下了四部詩(shī)文小說(shuō)集，其中《風(fēng)雨長(zhǎng)渠》長(zhǎng)篇小說(shuō)形象記錄了修建溫峽水庫(kù)工程的歷史，十分難能可貴。四是行走文學(xué)邊緣的準(zhǔn)作家。如年逾花甲的拾荒老人凌貴德，創(chuàng)作出了20多個(gè)曲藝劇本、中篇小說(shuō)、民間故事和詩(shī)歌散文數(shù)十萬(wàn)字，但他痛苦并快樂(lè)著。開(kāi)理發(fā)店的農(nóng)村女青年溫清松出版了個(gè)人詩(shī)集，原來(lái)是給海外打工丈夫的深情寄語(yǔ)?？傊?，以上各類(lèi)鄉(xiāng)土作家不管以何種方式守望文學(xué)，都是對(duì)精神家園的一片綠化，對(duì)心靈世界的一種滋潤(rùn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)，對(duì)逝去歲月的一種祭奠，對(duì)美好未來(lái)的一種預(yù)支。
文化意義的追尋與拷問(wèn)
作者在該書(shū)中用一個(gè)章節(jié)專題討論了鄉(xiāng)土作家群這一文化現(xiàn)象的文化意義與社會(huì)影響，以及它的非議分析與價(jià)值評(píng)判。這是報(bào)告文學(xué)中對(duì)人物與事件的理性回望與總結(jié)，也是對(duì)其文化意義的終極追尋與現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)。
文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索與記錄。目前，在鐘祥市人們已把寫(xiě)作出書(shū)當(dāng)作一種時(shí)尚的追求和高雅的生活方式。這種文化氛圍的形成對(duì)鄉(xiāng)土作家的成長(zhǎng)與成熟將發(fā)揮積極的引導(dǎo)推動(dòng)作用。文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)性化的腦力勞動(dòng)，也是一種塑造、改變、提升自我的過(guò)程，但受到文化水準(zhǔn)、文學(xué)修養(yǎng)和生活感悟能力的制約。這可能就是鄉(xiāng)土作家的作品質(zhì)量差異形成的主要原因之一吧。此外，在寫(xiě)作目的或?qū)懽餍睦砩?，大概也有幾種思考和選擇：用筆討伐生活為一種職業(yè)、用文字記錄歷史為興趣使然、用文學(xué)證實(shí)個(gè)人價(jià)值為高雅追求、用文化拓展精神家園為責(zé)任意識(shí)覺(jué)醒等。但不管其主觀動(dòng)機(jī)如何，只要其寫(xiě)作是真實(shí)、真誠(chéng)、真情的，其作品不論藝術(shù)價(jià)值高低都應(yīng)對(duì)其接納、肯定和贊賞，因?yàn)樗彩且环N精神的涅槃與張揚(yáng)，文化的反思與回歸，人性的解讀與質(zhì)疑，情感的宣泄與熔鑄，心靈的剖析與自慰，意義的解悟與闡釋。鄉(xiāng)土作家隊(duì)伍從總體上看，盡管文化程度不高，作品不乏稚嫩、粗糙、淺薄、模仿和雷同的胎記，但扎根于鄉(xiāng)村沃土的文學(xué)大樹(shù)必定會(huì)經(jīng)過(guò)春花秋實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程迎來(lái)它蔥籠繁盛的明天。在這里，對(duì)鄉(xiāng)土作家及其作品的任何非議、嘲笑、貶斥、打擊都是對(duì)文學(xué)神靈的褻瀆，對(duì)作家勞動(dòng)成果的輕蔑。當(dāng)然，善意真誠(chéng)的批評(píng)、指導(dǎo)是值得歡迎的，它也是促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作水平不斷提高的重要一環(huán)?？上В壳拔覀?cè)谶@方面還比較薄弱，只停留于表層、廉價(jià)的認(rèn)識(shí)與評(píng)判上，還缺乏系統(tǒng)、深入、理性的分析、論證和探討。
文學(xué)對(duì)人才的催生與誘惑。對(duì)文學(xué)的感情是既愛(ài)又恨，這是許多鄉(xiāng)土作家的切身體驗(yàn)與感受。愛(ài)之，是因?yàn)槲膶W(xué)如仙女招喚、霧中看花、月下聽(tīng)琴，其朦朧美、寧?kù)o美、誘惑美總使人身不由己地去接近、試探、撫摸、占有與陶醉之，它可以魔鬼般俘獲人的心靈，使人為之寢食不安、喪神失魂、癡情瘋狂，雖荊棘遍地也義無(wú)返顧，雖路途遙遠(yuǎn)也無(wú)怨無(wú)悔，如夸父逐日般執(zhí)著，如精衛(wèi)填海般堅(jiān)韌。恨之，是因?yàn)橐坏┻x擇了它，如同踏上了不歸路，它孤獨(dú)你、折磨你、困頓你、躲避你、撕咬你、痛苦你，讓你身心疲憊又生活窘迫，真是欲罷不能、欲舍不甘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄉(xiāng)土作家八成以上舉債自費(fèi)出書(shū)，大都是贈(zèng)送他人，能在市場(chǎng)暢銷(xiāo)的只是少數(shù)幾個(gè)作家的作品。盡管政府和社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土作家給予了一定的關(guān)心和資助，并建立了文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，但還是杯水車(chē)薪，不能從根本上解決鄉(xiāng)土作家的困境。但不管怎樣，在一個(gè)縣市級(jí)區(qū)域里催生出四百多人的鄉(xiāng)土作家隊(duì)伍，這不能不歸功于文學(xué)的魅力、文學(xué)的勝利！
文化對(duì)社會(huì)的影響與促進(jìn)。文學(xué)是文化的重要組成部分，是文化中的一支生力軍，而文化則是一個(gè)地方軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。鄉(xiāng)土作家群已成為一個(gè)地方文化的品牌、名片和符號(hào)，對(duì)社會(huì)文明風(fēng)氣的形成，對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，對(duì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。意義如此重大，效果如此明顯，有關(guān)職能部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，制定具體措施，給予鄉(xiāng)土作家更多的鼓勵(lì)、支持、推介、批評(píng)和幫助，使其隊(duì)伍更好更快地成長(zhǎng)、進(jìn)步與成熟。全淅林的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)已在鐘祥的歷史上首次完成了底層文學(xué)生態(tài)的形象雕塑，我們有理由相信，越來(lái)越多的鄉(xiāng)土作家將會(huì)書(shū)寫(xiě)出更多無(wú)愧于時(shí)代和人民的輝煌篇章！
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