閑話“同床異夢(mèng)”

陳宣章

《婚姻法》的“婚房產(chǎn)權(quán)新解釋”是一個(gè)里程碑。從此以后，新郎給新娘戴婚戒時(shí)，新娘說：“婚房產(chǎn)權(quán)證上要寫上我的姓名?！边@也是“上有政策，下有對(duì)策?！敝灰橐鲎杂?，“新解釋”頂個(gè)屁用。

物理學(xué)上，屁作功極小。否則，一個(gè)屁把人飛上天，出門旅游就不用買飛機(jī)票，航空公司、飛機(jī)場、旅行社就要關(guān)門大吉，GDP怎么辦？不過，屁作功極小也有好處，否則，主席臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)在作“重要講話”，一個(gè)屁領(lǐng)導(dǎo)人就不見了，一堂聽眾怎么辦？

政策作用小并非壞事。國八條一出臺(tái)，國有股減持令上證指數(shù)從2245.43點(diǎn)跌到998.23點(diǎn)，簡直就是股災(zāi)。當(dāng)然，“政策要朝東，結(jié)果卻朝西”的情況也是有的。新國五條一出臺(tái)，結(jié)果房價(jià)反而上漲，土地也大幅升值。這也沒有辦法，市場有自己的規(guī)律。千萬不要認(rèn)為決策人水平低，說不定目的本來就是堵百姓的嘴。

“同床異夢(mèng)”古已有之。宋?陳亮《與朱元晦秘書書?乙巳春書之一》：“同床各做夢(mèng)，周公且不能學(xué)得，何必一一說到孔明哉！”清?錢謙益《玉川子歌》：“同床異夢(mèng)各不知，坐起問景終誰是?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“同床異夢(mèng)”與“貌合神離”區(qū)別在于：“同床異夢(mèng)”指同做一件事或同處一種境地而各有打算?！懊埠仙耠x”指表面上好，而實(shí)際上并不一致；可用于人或物?！巴伯悏?mèng)”只用于人，原指夫妻感情不和，后來擴(kuò)大到同作一件事，各有各的打算。

其實(shí)，在個(gè)人第一的社會(huì)中，“同床同夢(mèng)”絕不可能。俗話說：“夫唱婦隨?！边@僅是順利時(shí)候，利益一致時(shí)候。俗話又說：“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”封建社會(huì)中，為什么要門當(dāng)戶對(duì)？為什么要比嫁妝？為了女兒在婆家不受氣。

以前，每個(gè)人頭上有三個(gè)金箍：政治上不能說錯(cuò)話，經(jīng)濟(jì)上不能伸錯(cuò)手，作風(fēng)上不能睡錯(cuò)床。所以，那時(shí)候離婚率極低，男男女女規(guī)規(guī)矩矩。文革大串聯(lián)那么亂，刑事犯罪現(xiàn)象極少。后來，政治上松口了，提倡“寬容論”，可以自由發(fā)表意見，“即使錯(cuò)了也受到保護(hù)”；經(jīng)濟(jì)上松口了，“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”；作風(fēng)上松口了，離婚率直線上升。于是，男人解放了，權(quán)色交易盛行；女人解放了，傍大款、潛規(guī)則盛行，更大膽就賣yin。既然“異夢(mèng)”，連床也拆了另起爐灶。當(dāng)然也有“七星灶”甚至更多星；當(dāng)然也有單親家庭。

舊社會(huì)中，婦女頭上有夫權(quán)壓迫。祥林嫂被婆婆賣了八十千，嫁給了賀家坳的貿(mào)老六。她的婆婆精明強(qiáng)干，很有打算，為第二個(gè)兒子娶媳婦，財(cái)禮花五十千，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。祥林嫂真出格，聽說那時(shí)實(shí)在鬧得利害。衛(wèi)老婆子說：“一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成夭地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢”?！昂髞恚俊饋砹?。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運(yùn)了?！蹦敲?，祥林嫂和貿(mào)老六是不是“同床同夢(mèng)”呢？不知道。但是貿(mào)老六病死后，她的夢(mèng)就是害怕“將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！庇谑牵么箦X十二千到土地廟里去捐一條門檻當(dāng)作替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。

人做夢(mèng)是常事，但是“日有所思，夜有所夢(mèng)”，所思不同，所夢(mèng)各異。老公想著賺錢，老婆想著娘家，就會(huì)“同床異夢(mèng)”。老公想著小三，老婆想當(dāng)強(qiáng)人，更會(huì)“同床異夢(mèng)”。在拜金主義的今天，“同床同夢(mèng)”的概率幾乎為零。

新派說書匠易中天說：“人類社會(huì)的早期，也是和諧的，因?yàn)榕水?dāng)家。其特點(diǎn)，是‘管理’而不‘統(tǒng)治’。女性首領(lǐng)面對(duì)的，是真正的‘子民’，即她的兄弟、子女和孫子女。唯一的‘霸道’，是對(duì)性伙伴的‘擇優(yōu)錄取’。但這是為了種族的延續(xù)，而且也不會(huì)對(duì)失敗者趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的，沒有強(qiáng)奸，也沒有賣yin?！蹦菚r(shí)候就“同床同夢(mèng)”了嗎？“擇優(yōu)錄取”就是“同床同夢(mèng)”嗎？未必。

易中天想回到母系社會(huì)（他忌諱“女權(quán)社會(huì)”，而稱為“母愛社會(huì)”），可能嗎？19世紀(jì)早期，空想社會(huì)主義代表人物法國的圣西門（空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人）、傅立葉（空想社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者）和英國的歐文，深刻揭露資本主義的罪惡，對(duì)未來的理想社會(huì)提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個(gè)個(gè)幸福”的新社會(huì)（烏托邦）。他們的實(shí)驗(yàn)都失敗了。易中天的“母愛社會(huì)”能夠成功嗎？

假如易中天的研究室是一個(gè)母系社會(huì)部落，誰當(dāng)首領(lǐng)？易中天可是個(gè)男人！總不會(huì)去做變性手術(shù)吧。母系社會(huì)有兩個(gè)階段：初級(jí)階段，部落內(nèi)每個(gè)男人女人都可自由交配，即使是母子、父女（因?yàn)楦甘菬o法確認(rèn)的，女兒不知道同床的男人是父）；高級(jí)階段，部落內(nèi)按年齡分成若干層次，避免母子、父女交配，在同一層次內(nèi)可自由交配。易中天的母系社會(huì)中，如果除了他就是一群女研究生，屬于什么階段？易中天熱衷雜婚制，卻要鼓吹平等、自由、博愛，騙誰去？這個(gè)母系社會(huì)生孩子都姓易，還是什么母系社會(huì)？

“同床異夢(mèng)”離開夫妻關(guān)系，擴(kuò)大到“同作一件事，各有各的打算”。這就更加復(fù)雜了。以前互稱為“同志”，這就是“同床同夢(mèng)”的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在沒有“同志”，只有老板、伙計(jì)（單位里，稱領(lǐng)導(dǎo)人為“老板”），志不同，夢(mèng)必異，一起來作同一個(gè)夢(mèng)，太難了?！叭诵母舳瞧ぁ?；“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；清?錢彩《說岳全傳》第四回：“虎豹不堪騎，人心隔肚皮。休將心腹事，說與結(jié)交知！”更何況現(xiàn)在商場如戰(zhàn)場，社會(huì)如戰(zhàn)場，到處是“同床異夢(mèng)”（這個(gè)“床”指中國國土），手里拿的都是《厚黑學(xué)》、《孫子兵法》。詐騙盛行，惡行難止，蒼蠅逐臭，老虎吃人，怎么做同一個(gè)夢(mèng)？

在剝削階級(jí)中，同心協(xié)力、同甘共苦更加只是空談。國際上普遍認(rèn)為中國人可以共苦，不能同甘。歷史上，劉邦殺韓信、朱元璋滅功臣不說，宮廷政變層出不窮，父子、母子、兄弟、叔侄、外戚、權(quán)臣、宦官、軍閥……何時(shí)做過同一個(gè)夢(mèng)？

因?yàn)槭且粋€(gè)民族，就會(huì)做同一個(gè)夢(mèng)嗎？抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，漢奸比鬼子還壞。因?yàn)槭且粋€(gè)國家，就會(huì)做同一個(gè)夢(mèng)嗎？任何國家都是多民族的，只有同一個(gè)目標(biāo)、同一個(gè)利益，才能做同一個(gè)夢(mèng)。什么是國家？

恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》：“國家乃是社會(huì)發(fā)展到某一階段上的產(chǎn)物；國家乃是這種社會(huì)已經(jīng)陷于自身不可解決的矛盾中并分裂為不可調(diào)和的對(duì)立而又無力掙脫這種對(duì)立之承認(rèn)?！薄斑@個(gè)從社會(huì)中發(fā)生、而又高居于社會(huì)之上而且日益離開社會(huì)的力量，便是國家?！薄皣液团f的氏族組織不同的地方，第一是按地區(qū)來劃分國家管治下的人民?！薄暗诙€(gè)顯著的特征是公共權(quán)力的創(chuàng)設(shè)?！薄半S著國家內(nèi)部階級(jí)矛盾的尖銳化，并隨著相鄰各國的日益強(qiáng)大與人口的日益稠密，公共權(quán)力就加強(qiáng)了。”“為了維持這種公共權(quán)力，就需要公民繳納捐稅了?！薄肮倮艏日莆展矙?quán)力及征稅權(quán)，他們就成為社會(huì)機(jī)關(guān)而立于社會(huì)之上。”“國家既是由于控制諸階級(jí)的對(duì)抗之需要而發(fā)生的；同時(shí)，它既是在這些階級(jí)沖突中發(fā)生的，所以，通例，它就是那最強(qiáng)大的在經(jīng)濟(jì)上居于統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家，這個(gè)階級(jí)依靠國家又成為政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了壓迫并剝削被壓迫階級(jí)的新手段。”“不過，當(dāng)作例外，也可以遇到這樣的時(shí)期，那時(shí)相互斗爭的各階級(jí)達(dá)到了勢均力敵的地步，以致國家權(quán)力暫時(shí)取得了對(duì)于兩個(gè)階級(jí)的某種獨(dú)立性，當(dāng)作他們的假象的中間人?！薄按送?，在多數(shù)歷史上的國家里面，給于公民的權(quán)利是跟他們的財(cái)產(chǎn)狀況相吻合的，這直接地宣告國家乃是有產(chǎn)階級(jí)用來防御沒有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)以保護(hù)自己的組織?！薄皣业淖罡咝问健裰鞴埠蛧谖覀?a target="_blank">現(xiàn)代的社會(huì)條件下，愈益成為一種不可避免的必然性，它本身是這樣一種國家形式，只有在這種形式下，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的最后的堅(jiān)決的斗爭，才能進(jìn)行到底，——這種民主共和國在公式上已經(jīng)沒有什么財(cái)產(chǎn)差別了。在這種國家之下，財(cái)富是間接地發(fā)揮它的權(quán)力的，但因此卻是可靠的：一方面，是用直接收買官吏的形式（美國是典型的例子），另一方面。是用政府與交易所聯(lián)盟的形式，公債愈增長，股份公司愈加不僅把運(yùn)輸事業(yè)而且把生產(chǎn)本身集中在它們的手中，使交易所愈成為自己的中心，則這一聯(lián)盟愈容易實(shí)現(xiàn)?！薄白詈螅挟a(chǎn)階級(jí)是直接通過普選制來統(tǒng)治的。在被壓迫階級(jí)——從而在這里是就無產(chǎn)階級(jí)而言——對(duì)于自己解放自己尚未成熟的時(shí)候，這個(gè)階級(jí)的大多數(shù)仍將承認(rèn)現(xiàn)存的社會(huì)秩序?yàn)槲ㄒ豢赡艿闹刃?，而在政治上作為資本家階級(jí)的尾巴，構(gòu)成它的極端的左翼。不過，隨著無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于自己的自我解放之成熟，它就成立自己的政黨，選出自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。普選制乃是工人階級(jí)成熟的標(biāo)尺?！薄半A級(jí)，正如它們過去不可避免地要發(fā)生一樣，是不可避免地要消滅的。隨著階級(jí)的消滅，國家也不可避免地要消滅的?！边@就是國家的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。

所以，中華民族要做同一個(gè)夢(mèng)，必須是無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，必須是以無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放為唯一目標(biāo)。把科學(xué)社會(huì)主義也說成是“烏托邦”的人，絕不是無產(chǎn)階級(jí)。只有到科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)，“同床同夢(mèng)”才可能慢慢趨于消滅，而且要經(jīng)過漫長的斗爭歷程。

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