就像是一個迷途的孩子，急著要找尋回家的捷徑，我到五臺山的行程，只有內(nèi)心莫名的期盼和焦慮的期待，全然不同于那些紛至沓來、竭誠拜碣的善男信女般現(xiàn)實(shí)。我即不是來燃香求佛、還愿布施，也不是來踏青觀光，只是為了讓心靈能找到一個家。

現(xiàn)代的交通工具，無論在人世間的任何角落，想要到達(dá)五臺山，幾乎都會是一路的坦程，但是，要從人世間的一隅，抵達(dá)佛國的境界，卻不能單靠交通工具的先進(jìn)，還要靠自身的修行。

在飛往太原的機(jī)艙，在五臺山的上空，人是無比的自信與高傲：沒有比腳更長的路，也沒有比人更高的山，一幅山高人為峰般的得意。當(dāng)從太原開往五臺山的車輪駛進(jìn)了五臺縣，駛進(jìn)了臺懷鎮(zhèn)，在顯通寺前停下時（這里是五臺山景區(qū)的交通樞紐），才會有所感悟：凡人是多么的不自量力而又狂妄可笑。

在這里看著白塔巍峨映金頂，仙臺佛光照紫殿，在鱗次櫛比的古剎廟宇，塔寺樓閣的一派佛國風(fēng)光中，人是多么的渺小。這里不只是朝圣禮佛，進(jìn)香還愿和布施的道場。這里是能使人“明心見性，悟道歸源”的佛國凈地。

在初春的陽光下，站在我國始建最早的寺院之一，與白馬寺齊名的大靈鷲寺前的廣場（初建于東漢永平十一年，是顯通寺的前身），眼前已是草綠花香，蝶舞蜂唱柳枝搖，遠(yuǎn)處的云霧卻繚繞于楓嵐疊翠與皚皚雪山之間。朱墻內(nèi)清澈的磐聲，引領(lǐng)著我這無所信仰，無所祈禱，心靈日漸空虛，意志日見迷茫的凡俗，舉步邁進(jìn)了象征五臺山標(biāo)志的大白塔前。

置身于清涼第一圣境的塔院寺中，平生我第一次期待著正面過廟中的和尚，虔誠的拜見了和尚為師父…( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在一個樓閣掩映，照不進(jìn)正午陽光的僧室兼做辦公室的辦公桌前，一個老和尚平緩的抬起頭，從容的轉(zhuǎn)過身來，認(rèn)真的傾聽著我要為心找到寄托，為靈找到歸宿，為了找回一個失去的自我而要掛單修行的請求。看著他的慈悲與安詳，讓我覺得他即和藹又可親，但又讓我有些覺得可笑。我在心里想：和尚怎么還戴帽子？怎么還戴黃中帶藍(lán)這種顏色的帽子？可能是和尚自有洞察萬類的能力，他似乎看出了我紅塵中的齷齪，面無慍色而顯得微有憾意，倒覺得我有些可閔。他信步于我的面前只是輕輕地說：“不要只是口上談玄說妙，學(xué)佛，要從心里開始…”

他的語氣，平靜中帶著威儀，簡短的一語如是告誡了我：心中的失望與失落都是欲望的蠱惑，浮躁和茫然的焦慮心態(tài)，就是一切眾生的煩惱。

這時一位面色紅潤年不過三十的僧值。就像一個助教，語氣更加平和而低緩的給我講起了佛教的悠久和“打佛七”的功德。他最后告訴我，由于五臺山的春寒，且無暖供，這里雖已是春暖花開，但亦夜寒難宿，現(xiàn)在還不是住廟修行的時節(jié)。他憑著他的智慧和對佛理的領(lǐng)悟，對一些我所提及的問詢，都是毫無礙障與隱晦。他言談舉止中的坦蕩，讓我感到的純凈、慈祥，更加令我堅(jiān)信，真正的信仰就在這里。修行不僅要從心里開始，還要從生活中做起…

晚餐的肥肉和烈酒，即像是作為告別凡俗的紀(jì)念，又像是在受過戒律前的最后一次晚餐?？赡苁侨沼兴?，夜有所夢，夜色中伴著暮鼓聲聲，冥冥中我清晰的夢見，白天在顯通寺前看到的一幅剃頭挑子上坐著的我，正悲歡交集的雙手合十，在清涼震粹、青山綠水環(huán)抱的碧山寺的戒壇殿前，淚流滿面，恭敬虔誠的在接受一代高僧大德為我剃度的儀規(guī)。

高僧恩賜予我“虛道”的法號。

高僧教誨于我：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。”

高僧威嚴(yán)的唱念著：“你要上求佛道，下化眾生。”開始了為我的剃度。

這第一刀：愿斷一切惡，

這第二刀：愿修一切善，

這第三刀：愿度一切眾，

…

晨鐘悠揚(yáng)，震顫著我剃度的夢幻。也喚起了我的覺悟。朦朧中想起了著名的唐代居士龐蘊(yùn)的名典：磨磚豈能成鏡？打坐焉能成佛？

其實(shí)佛無處不在，學(xué)佛也不只是生活中的點(diǎn)綴，更不是在眾人面前展示看破紅塵的扮飾。佛不是向外的張揚(yáng)，而是向內(nèi)的自覺。

離開五臺山，生活還得繼續(xù)，就如肉蔬必須穿腸，學(xué)佛不是要我們必須皈依佛門離開生活去懺悔，而是要我們用理性去省察對生活的態(tài)度，凈善如水修正行為，融納法界普度眾生。生活中不燒香打坐，不參禪拜佛同樣會有妙悟。同樣能禪悟?qū)W(xué)習(xí)、對工作和對親人、對社會的責(zé)任。

這就是佛的慈悲。

這就是我在五臺山的“剃度”。

2013年6月1日

于松原和易齋

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