關(guān)于這句話，我一直是將它信奉為我的座右銘。說(shuō)是信奉，倒也不假，因?yàn)橐幌惨槐恍木尘谷诹诉@句話里。

語(yǔ)出自《岳陽(yáng)樓記》，主人翁范仲淹對(duì)政治，官場(chǎng)，社會(huì)等表現(xiàn)出的是一種不與世俗同流合污的清高態(tài)度。然而在我的身邊，卻不乏對(duì)范仲淹，或是對(duì)這句話批判的人。在這些人看來(lái)，這是一種消極的避世心態(tài)，也認(rèn)為作者范仲淹更是對(duì)生活與現(xiàn)狀感到無(wú)奈卻又是一味的憤慨，并沒(méi)有什么作為。五千年來(lái)我們繼承和發(fā)揚(yáng)的學(xué)術(shù)，從主體而言，很大程度上受到的是儒家思想的影響，文化所固有的穩(wěn)定性也使得儒家思想在我們頭腦中更是根深蒂固。儒家思想一直認(rèn)為，或是孔夫子也認(rèn)為有才者需現(xiàn)身為社稷窮其渾身解數(shù)，而隱世則不合乎禮，即君君臣臣父父子子之禮。由此看來(lái)，倘若有人認(rèn)為陶淵明以及這句話是在避世，那也并未道理。然而我們身處現(xiàn)實(shí)，就得運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的眼光看待問(wèn)題，當(dāng)然，這里我并不是說(shuō)儒家思想是不現(xiàn)實(shí)的。恰好相反，儒家思想為我們提供了總的指導(dǎo)。

生活，在大家看來(lái)什么才叫生活？我不知道。但就我所處的年齡段而言，生活是嘗試，更是拼搏著掙扎。就像有人將你由懸崖上推進(jìn)海里一般，你雖然面臨著死，但你還是在撲騰著，想要求生，這就是生活。

那么“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要讓我們面對(duì)刀山火海時(shí)還能保持鎮(zhèn)靜，而這并不是讓我們?nèi)ト萑瘫┝ΑＯ喾此窃诮袒覀內(nèi)ダ硇缘目创?。不為得失而過(guò)度或喜或悲，不為生活困苦整天煩惱。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

不知道有多少人會(huì)和我有一樣的共鳴，經(jīng)歷了挫折后再想要去做事時(shí)會(huì)感到很厭煩，甚至坐立不安。其原因是我們并沒(méi)讓心靜下來(lái)。“靜心”在古時(shí)需要，現(xiàn)在更是需要。有多少天你沒(méi)有很“文藝”的在晚上去品茶，有多少個(gè)時(shí)刻你不是在雜音中混過(guò)有多久你沒(méi)有回歸自然返璞歸真的尋聽(tīng)高山流水？

“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”，這句話被打上了唯心主義的烙印，我也無(wú)從反駁，可難道它就真沒(méi)半點(diǎn)道理可言？答案是否定的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有人將生命比作怒勢(shì)洶涌的河流，有人將生命比作千溝萬(wàn)壑的山路有人認(rèn)為生命是不斷的碰壁，有人以一次一次的死去來(lái)證明生命是無(wú)窮無(wú)盡的，生命究竟是怎么樣的，我們都沒(méi)走到頭，自然只能憑借自己個(gè)人的思考和經(jīng)驗(yàn)來(lái)歸納，所以這更像是在下一盤(pán)棋，怎么走，都得看你的想法，然而，沉下心是必不可少啊。

面對(duì)生活，真正的生活，需要“不以物喜，不以己悲”帶給我們的靜，生活還在繼續(xù)，前面的路況如何無(wú)從得知，所以我們得靜心，小心，認(rèn)真和執(zhí)著。

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