散文的視野

一、

散文應(yīng)該是一個(gè)大概念，散文的視野應(yīng)該非常廣闊。

散文的視野，決定了散文的內(nèi)容與形式。

散文，勃興于先秦時(shí)期的諸子百家，也輝煌于那個(gè)時(shí)期。

那個(gè)時(shí)期的諸子散文，無(wú)論內(nèi)容還是形式都呈現(xiàn)出百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面。是一個(gè)用文字表達(dá)鮮活個(gè)性，用散文的樣式來(lái)抒寫(xiě)社會(huì)興亡、人生悲歡、草木榮枯的時(shí)期。散文從沒(méi)有如那個(gè)時(shí)期那樣，鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出人的情感心聲，從來(lái)沒(méi)有在人們的生活中占有如此重要的地位。諸子百家們把散文作為武器，大悲大喜，縱橫開(kāi)闔，抒發(fā)情懷，闡述理想；諸子百家們以散文為載體，著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)壇講學(xué)，流派紛呈。散文這種文學(xué)樣式被諸子百家推向了頂峰，在當(dāng)時(shí)的政治、文化生活中發(fā)揮了重要的作用。而那個(gè)時(shí)期的諸子散文，其視野無(wú)疑是非常開(kāi)闊的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那個(gè)時(shí)期的諸子百家，無(wú)一例外地運(yùn)用散文這種文學(xué)樣式，以無(wú)比廣闊的視野，在宏大的領(lǐng)域探索社會(huì)、體味人生；在他們的散文中大膽地提出各種各樣的見(jiàn)解，抒發(fā)豐富多彩的情懷，這一切就形成了歷史上的諸子散文。一些著名的思想家、政治家、史學(xué)家、軍事家的重要著作，同時(shí)也是重要的散文作品。

這些散文作品，或者刻畫(huà)人物，對(duì)人物的言談辭令，舉止神情無(wú)不曲盡筆墨，翔實(shí)而生動(dòng)，令人如目睹親聆一般栩栩如生；或者大量運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，寓言故事，寄哲理于故事之中，深入淺出，既具有政論的風(fēng)格又具有濃厚的文學(xué)意味和文學(xué)色彩。由于散文的視野開(kāi)闊、思想活躍、表現(xiàn)大膽、手法豐富，所以當(dāng)時(shí)的散文呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。如《論語(yǔ)》的雍容和順，迂徐含蓄；《孟子》的靈活善譬，氣勢(shì)充沛；《莊子》的奇氣襲人，想象豐富等等。這一時(shí)期產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的散文作品，得益于那個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，得益于散文作者們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的關(guān)注和思考，得益于那時(shí)散文視野的開(kāi)闊。

二、

先秦散文的興起與輝煌，與散文的視野開(kāi)闊有關(guān)，與作者思想活躍有關(guān)，也與那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文化發(fā)展有關(guān)。

那個(gè)時(shí)代，一方面諸子百家的思想相當(dāng)活躍，而文字的表現(xiàn)形式相對(duì)單一，散文就成了當(dāng)時(shí)那些思想家、政治家、史學(xué)家、軍事家著書(shū)立說(shuō)，寄情遣懷的重要載體。散文的成就達(dá)到輝煌，也在情理之中。我們耳熟能詳?shù)摹蹲髠鳌?、《?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等都是歷史，文學(xué)價(jià)值很高的散文著作。更不用說(shuō)后來(lái)的巨著《史記》了。這些作品的相繼出現(xiàn)，將我國(guó)古代散文創(chuàng)作推向了一個(gè)輝煌的頂峰。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)也漸漸呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。“韻文”的出現(xiàn)并且迅速繁榮，沖擊了散文的發(fā)展，也逐漸擠壓了散文的創(chuàng)作空間。《史記》以后的幾千年間，文學(xué)創(chuàng)作不斷發(fā)展，不斷繁榮。但不得不承認(rèn)，散文的創(chuàng)作卻已經(jīng)走過(guò)了自己的輝煌時(shí)期，逐漸呈現(xiàn)頹勢(shì)。雖然之后出現(xiàn)了“唐宋八大家”，但這些人的文學(xué)創(chuàng)作形式多樣，已經(jīng)不將散文作為重要的創(chuàng)作樣式了，而這里的許多人的代表作，也非散文。雖然也出現(xiàn)了諸如《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《過(guò)秦論》等比較著名的散文作品，但可以明顯看出，無(wú)論散文的思想性、內(nèi)容的豐富性、表現(xiàn)手法的多樣性，都與諸子散文有著不小的差距。對(duì)此，我們認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期的散文視野，已經(jīng)越來(lái)越局限了，全然沒(méi)有了諸子散文的縱橫開(kāi)闔，大氣磅礴之氣勢(shì)。

三、

唐詩(shī)宋詞元曲，明清的戲劇小說(shuō)。古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)相當(dāng)清晰，唯獨(dú)不見(jiàn)了曾經(jīng)輝煌的散文。這其中的原因很多，散文的視野越來(lái)越狹窄，從內(nèi)容到形式都陷入一種狹窄而淺顯的層次中，散文演變成一種純粹遣情抒懷的應(yīng)景文字，成了茶余飯后的消遣。這些，應(yīng)該是散文衰落的主要原因。

到了現(xiàn)當(dāng)代，散文的創(chuàng)作如何呢？在那些燦若星辰的文學(xué)家的名字中，有誰(shuí)以散文而著名呢？魯迅是一個(gè)，冰心、朱自清也可以名列其中。可是，我們?nèi)匀豢梢悦黠@感覺(jué)到現(xiàn)今的散文創(chuàng)作，散文的視野越發(fā)變得狹窄了。將散文人為地細(xì)化，由豐富到單一；由厚重到單薄；由海納百川到小橋流水，散文越發(fā)變得纖細(xì)、膚淺、精致。逐漸失去了蒼涼、厚重、磅礴。散文，在歷史不斷演變的進(jìn)程中，漸漸迷失了自我。

先秦的散文，汪洋恣肆，大氣磅礴?？梢?a target="_blank">抒情、可以說(shuō)理、可以刻畫(huà)人物、可以神話(huà)、可以傳說(shuō)、可以寓言，包羅萬(wàn)象，豐富而厚重。到了現(xiàn)代，你的文字抒情的意味濃厚了，就劃歸為抒情散文；說(shuō)理成分多了，就劃分為哲理散文；你寄情山水，就是游記；你寫(xiě)景抒懷，就是寫(xiě)景散文了，等等等等。這樣細(xì)化的結(jié)果，不僅導(dǎo)致了散文內(nèi)容的單薄，表現(xiàn)手法的單調(diào)，也使得散文的視野愈加狹窄了。

在如此狹窄視野下的散文，見(jiàn)不到那些厚重而蒼涼的文字，見(jiàn)不到那些質(zhì)樸而雄渾的文字，見(jiàn)不到那些淋漓痛快、感情充沛的文字，見(jiàn)不到那些深入淺出、語(yǔ)約義豐的文字。

面對(duì)大海，不能于平靜的海面反映其浩瀚深邃，無(wú)法去揭示海底那種暗流涌動(dòng)的驚心動(dòng)魄，也不能去馳騁想象，像莊子那樣做逍遙游。

“一葉落而知天下秋”?？晌覀兊纳⑽膮s無(wú)法由一葉而推知天下，由一草一木的興衰而感知生命的滄桑演變。

一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人生。我們是否窺到散文的真諦，小切口，大容量，用一滴水反映太陽(yáng)的光輝。我們是否知曉，散文之小，小在篇幅而非內(nèi)容。我們是否真得讀懂了鄭板橋的“一枝一葉總關(guān)情”的深?yuàn)W之所在？

我們將目光落在一山一水、一草一木上；我們的情感抒發(fā)在一時(shí)一刻，一興懷、一愁緒上；追求一種形式上的美與表達(dá)上的出新和獵奇上。其結(jié)果，散文越發(fā)“散”了，內(nèi)容越來(lái)越單調(diào)，感情越來(lái)越頹廢，手法越來(lái)越蒼白了。現(xiàn)今的散文，就像一杯白開(kāi)水，淡而無(wú)味；就像一枚落葉，孤獨(dú)而憔悴。

不能像先秦諸子百家那樣，用散文去關(guān)注社會(huì)，關(guān)照人生。不能以思想家、政治家、史學(xué)家的視野進(jìn)行散文創(chuàng)作，我們筆下的散文怎能達(dá)到諸子百家那樣的高度呢？

無(wú)法達(dá)到諸子百家的高度，就連魯迅那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娘L(fēng)骨也缺失了，我們的散文就只剩下“散”而已。豈不令人痛惜？

沒(méi)有韻文的合轍押韻，沒(méi)有小說(shuō)的跌宕起伏，沒(méi)有戲劇的豐富多彩，我們的散文將向何處去呢？

開(kāi)拓散文的視野，高舉意境深遠(yuǎn)、手法靈活、言簡(jiǎn)而義豐的大旗，潛心創(chuàng)作。關(guān)注社會(huì)，關(guān)照自然，以小我感知世事滄桑，人生悲歡。

開(kāi)拓散文的視野，充分發(fā)揮散文的魅力，以我們的真知、真見(jiàn)、真性、真情，寄以文字和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，創(chuàng)作出好的散文作品。

開(kāi)拓散文的視野，砸碎束縛的鐐銬，像諸子百家那樣給散文以活躍、以豐厚、以深刻、以磅礴、以溫婉、以百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。

果能如此，散文將大有可為矣。

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