夜中詠懷
夜，月亮透過落地窗灑下一片融融月光，素月分暉，明河共影，續(xù)一杯香茗，伴著杯口正緩緩上升的裊裊輕煙舞出的清雅弧度，我，坐在窗前通宵夜讀。一本薄薄的《阮籍詠懷詩》，尚未讀畢，卻已想為那遙遠(yuǎn)時(shí)代誤入塵世的阮籍傾訴一番。
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
短短40言，簡單得幾近尋常。因?yàn)槿罴?，于沉世浮生，任筆端百轉(zhuǎn)，也寫不盡仕與隱、生與死的兩難。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
“夜中”
夜闌，人靜。
生命的本真重新占據(jù)內(nèi)心。
終于，一切都?xì)w于安靜，終于，不必再故作酣飲之狀。只有在這夜深露重之時(shí)，才不用佯作酣醉、委屈求全。其實(shí)，多么想閉上眼睛，多么希望所發(fā)生的一切，都是驚夢一場。這樣的黑夜，不正像這黑暗的天下嗎？危世亂朝，更權(quán)易代，權(quán)奸與親貴博弈廝殺，你們啊，隨波逐流、見風(fēng)使舵的小人，在這天下進(jìn)入黑夜的時(shí)刻，只看到了我的酣飲，只看到了我的醉夢，然而你們可知道，我，醉里也會(huì)怕到懼怖顫抖，夢里也會(huì)嘗到淚的酸澀！
古語云：“邦有道則仕，邦無道則隱?！笨墒?，為什么，為什么“隱”之于我，如此遙不可及呢？
“不能”
是“不能”??！
是我們誤入了塵世。“不能”，就是我們的現(xiàn)實(shí)。我們，本該屬于那片蔥郁的竹林，酒、藥；談，嘯。然而，誰讓我們誤入了塵世，又恰恰碰上了“邦無道”到極點(diǎn)的司馬氏專制集權(quán)。我知道，我深深地知道，在獨(dú)裁者眼里，“隱”本就是一種表態(tài)：不合作就是反對，而反對，那就是死路一條??！
如今，多么荒唐，多么可笑，比起追求功名利祿的積極入世，“隱”竟成了再遙遠(yuǎn)不過的奢望！那句古語之于我，不就變成了“邦有道猶尚可隱，邦無道則必須仕”的極大諷刺與荒涼嗎？
我酣飲為常。
“寐”
呵，我何嘗不愿醒？“酣飲”本不該“為?！?，喝酒、醉酒本不該是一個(gè)人生活的常態(tài)。若成“常態(tài)”，那就是一種“變態(tài)”?？墒俏胰粜阎揖椭牢覀冞@些文人名士只是你司馬氏統(tǒng)治天下的一枚枚棋子罷了——雕梁畫棟的樓宇下充斥著毫不隱瞞的不屑，鎏金雕花的龍案后隱藏著不加掩飾的輕蔑：他們，或是被我“社稷蒼生”的道德口號騙過來的迂腐書生，或是來欺世盜名的宵小之徒——不過是爬到我腳下祈求任用的奴隸；抑或，幾個(gè)滿腹詩書經(jīng)綸、名滿天下卻自命清高妄想逃出我鼓掌的狷介之士，我權(quán)傾天下，你怎敢不聽命于我俯首效忠？
多少年后唐太宗君臨天下看著新科進(jìn)士魚貫而入時(shí)道出了你們統(tǒng)治者的內(nèi)心：“天下英雄，盡入我彀中矣！”
呵，我們，真才也好，虛名也罷，在你們獨(dú)裁者眼中，還不是都一樣，不都是再也無法逃脫金籠的鳥兒嗎？我們不都在你的你手心里、鼓掌間嗎？
可是，司馬懿啊，你若真的是欣賞我們的濟(jì)世之才也就罷了！你在屠殺眾多有識(shí)之士后竟想借用網(wǎng)羅在野的、隱居的文人名士來滿足你權(quán)勢者的霸道心理，你以為我是縈心于名位利祿的俗士嗎？你以為我與那些見風(fēng)使舵的小人沆瀣一氣嗎？醒著深知你心，你又讓我如何在清醒的狀態(tài)下為你效命？
奈何，在本該與世同睡的時(shí)候，我卻出乎意料地，痛苦地，痛苦地醒著。
“起坐”
席子觸體生涼。
殺戮、流血，反抗，哀嚎……閉上雙眼就看到這一幅幅畫面，面對這一切，如何安眠？
怎么辦？
我是一只驚弓之鳥，利箭已瞄準(zhǔn)了我。
別無選擇，只能“起坐”了，“起坐”為何？去做你司馬懿的從事中郎??！受到了你司馬氏的“邀請”，一個(gè)雙手沾滿鮮血的劊子手的所謂“邀請”，就算再“嗜睡”，也無法無動(dòng)于衷了。
“彈”
深夜彈琴，彈何？
聽到了嗎？彈奏的，是我為“楊朱泣岐路，墨子悲染思”譜的曲調(diào)。楊朱尚有路可選，最多是面對歧路的悲戚，我呢？孟子有言：“舍正路而不由，哀哉！”于我而言，正路在哪？歧路正路，我有的選嗎？除了仕，還是仕，只有仕。
“鳴琴”
琴，該是有靈性的吧！否則為何，它會(huì)嗚咽？
阮籍恐怕沒有想到，多少年后，有一個(gè)喚作陶淵明的隱士，有一把無弦琴，千古流芳。
想必，他是懂他的吧！
斯情斯景，還需要彈奏嗎？一心無奈與恐懼，早已化成琴愫，于弦間奏鳴了……
“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”
月光竟如此放肆！
堂上止有薄帷。
帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風(fēng)反因之而透入，吹我襟矣。
月明，風(fēng)清。身著這寬袍大袖，籠一袖月光，收滿懷清風(fēng)。明月照我，我鑒明月，清風(fēng)拂我，我隨清風(fēng)。
“白沙在涅，與之俱黑?！鼻曛螅藗冎粫?huì)看到我已漆黑一團(tuán)，誰知我曾潔白無瑕？
“眾口鑠金，積毀銷骨。”明珠暗投之后，明珠還是明珠嗎？
崇高潔凈如清風(fēng)明月，還能洗清我這一身的污穢嗎？
“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”
漆黑的深夜，寂靜得沒有一絲聲響。
然而，你細(xì)細(xì)地聽，這份令人膽戰(zhàn)心驚的寂靜之下的一聲聲的呼號，凄厲、刺耳、震撼……
那是我內(nèi)心的聲音。
你們可曾懂得離群孤雁的懼怖？
身之失群，尚可隱居竹林、與世無爭，可心之失群，又該當(dāng)如何？我何嘗愿意充當(dāng)你司馬氏的幫兇？虛與委蛇、尸位素餐的痛苦，言語又豈能道破？
身在你司馬懿的幕府，我“合群”了，可我就是自視清高，你“邀請”得到我的身，可是我的心，仍舊留在那片蔥郁的竹林，抑或，它隨著我的摯友——嵇康，一起到了它該去的地方。
有一種巨大的撕裂感襲遍了全身。
“徘徊”
月徘徊，鳥徘徊，我徘徊。
于庭院中徘徊，于仕隱間徘徊，更于生死間徘徊……
“將”
將，將要，斯時(shí)斯刻的這般平靜安寧反倒令人不安，什么將要發(fā)生呢……
我，還有未來嗎？
我是一個(gè)沒有明天的人。
“何見”
何見？
嵇康，那是你嗎？
猶記那天，東市，太學(xué)生三千人，上至貴族大夫，下至黎民百姓，足足有上萬人。
死刑繼續(xù)執(zhí)行的命令到達(dá)后，你接過琴，看了一眼天邊的太陽，坐下來，調(diào)準(zhǔn)了琴弦，平靜了呼吸，然后手揮目送、輕攏慢捻，開始彈奏起來。琴聲，猶如一只蒼鷹——振翅而起，在刑場的上空繚繞、盤旋，然后，俯沖下來，仿佛一枚響箭，呼嘯著，擊中了每一個(gè)人的心。
刑場上，萬眾肅立，如癡如醉，陶醉在那時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而激越，如泣如訴如怨如怒的厚重琴聲之中。
這樣的厚重，超越了巍峨，超越了浩瀚，直至超越了厚重，化為不可知的廣袤的輕盈。
不知道過了多久，琴聲戛然而止。
《廣陵散》絕矣！
嵇康，我不知道，你反抗死亡的這般無力該是多么高貴。
我卻知道，我看見了除去死亡與高貴之外的另一樣?xùn)|西——它的名字叫做“恐懼”。
那不是你的恐懼，不是我的恐懼，那份恐懼，專屬于司馬氏。
老子有言：“民不畏死，奈何以死懼之？”孔子也說：“子為政，焉用殺？”或許，殘暴如司馬氏者并非不懂，他只是不敢放下屠刀，他們害怕。
制造恐怖的人，往往比誰都恐懼。因?yàn)榭謶?，所以殺人?/p>
“憂思”
《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的《黍離》有云：“彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？”無論何時(shí)想起這些，都會(huì)回憶起這份冰冷刺骨的內(nèi)心感受。
縱臨千年，曠視四海。憂思，有一種魂魄，不知道止步。
“獨(dú)”
一個(gè)人，也只是一個(gè)人而已。
記得蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》中有一段精彩的論述：
“寂寞會(huì)發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，是莊子說的「獨(dú)與天地精神往來」，是確定生命與宇宙間的對話，已經(jīng)到了最完美的狀態(tài)?！?/p>
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。這是李白很自豪的孤獨(dú)。
很明顯，阮籍的孤獨(dú)沒有這么灑脫。
嵇康是孤獨(dú)的，他用最華麗、最動(dòng)人心魄的形式完成了自己的生命。然而，阮籍又何嘗不是？千百年來，嵇康作為鏡子照了阮籍多少次？以一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有人，而無視每個(gè)人的具體情況，甚至取消別人存在的個(gè)性和價(jià)值，阮籍遭受的孤獨(dú)，又何嘗不驚心動(dòng)魄？
嵇康只有一個(gè)，阮籍只能做阮籍。
“傷心”
我只是一個(gè)率真、認(rèn)真、本真地活著的性情中人……
不說話了。
千年以后，我在自命清高，然而我卻不斷在問自己，如果我是阮籍，我可能夠做得更好？
沒有答案。
歷史從來都無法假設(shè)。
還好，世人都是寬容的，于是，有了今天的阮籍。
但愿，我還有一份熱情，用那份率真、認(rèn)真、本真去面對風(fēng)口浪尖后的波瀾壯闊……
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