去過四川廣漢房湖公園的朋友都知道，房湖公園內(nèi)有一尊大西政權(quán)大順二年（1645年）銘刻張獻(xiàn)忠圣諭詔書的石碑，是四川地區(qū)為數(shù)不多的大西政權(quán)時(shí)期文物。

草莽出身的張獻(xiàn)忠，在詔書上鬧過不少笑話，據(jù)說張手下大將劉進(jìn)忠就曾開香案，跪聽過這樣一道圣旨：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰：咋老子叫你不要往漢中去與闖將賀珍爭斗，你強(qiáng)要去。如今果然折了許多兵馬，驢球子***的！欽此?！保ㄊブ嫁D(zhuǎn)引自任乃強(qiáng)《張獻(xiàn)忠》）

更有渲染張獻(xiàn)忠殘暴的圣諭 “七殺碑”：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一善以報(bào)天。殺殺殺殺殺殺殺?！敝钡?934年，英國牧師董篤宜在廣漢一農(nóng)戶家墻壁上偶然發(fā)現(xiàn)了圣諭碑，碑額有“圣諭”二字，碑身刻著“天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量”的圣諭，下刻“大順二年二月十三日”的落款。兩碑對(duì)照，“七殺碑”形制小、石質(zhì)差、文字劣、無龍紋、無碑額的“圣諭”二字，所謂“七殺”的文字在任何文獻(xiàn)記載中均無佐證，可能是張的對(duì)手為攻擊詆毀張獻(xiàn)忠“屠盡全川”而偽造的。

張獻(xiàn)忠還有一篇戒煙的口諭：“爾等吸煙成癖，損精神便是負(fù)天，占農(nóng)田便是負(fù)地，耗工力便是負(fù)人。。。。。。立限戒絕，農(nóng)田禁種?！保ㄞD(zhuǎn)引自任乃強(qiáng)《張獻(xiàn)忠》）僅從字面上看，此諭主要目的是限制煙草種植，實(shí)際上，張獻(xiàn)忠發(fā)布此詔，有著更深層次的背景。

據(jù)史料記載，大西政權(quán)建立后的第三年(公元1646年),一向富庶的成都平原也鬧起非常嚴(yán)重的饑荒,糧食奇缺,大西軍及民間“食人”成了無賴之舉。關(guān)心武力的張獻(xiàn)忠眼見大西軍成了饑軍，戰(zhàn)斗力嚴(yán)重的削弱了，更有民變峰起，大兵壓境，大西政權(quán)到了岌岌可危的境地。大西皇帝不得不遵從“民以食為天”的古訓(xùn)，決定屯懇扭轉(zhuǎn)危機(jī)，為此又頒布了一系列軍民屯懇的詔書，其中第七道詔書中有：“方今惟耕田是吾人活路，不耕即是死路。工能造耕者，商能致牛糧者，亦屬活路?！边@句話語，一般省稱“活路詔”，后來從事耕種者，皆云做活路去。（詔書轉(zhuǎn)引自任乃強(qiáng)《張獻(xiàn)忠》，）

現(xiàn)今西南農(nóng)村仍然把做農(nóng)活，農(nóng)事，以及從事體力勞動(dòng)稱為“做活路”，看的出“活路詔”在民間的影響力，也說明了張獻(xiàn)忠在人民群眾中的影響與封建文人的記載有很大出入；同時(shí)“做活路”也形象描繪了土里刨食，靠天吃飯的鄉(xiāng)民，只有通過辛勤勞作，才有可能解決溫飽，生活的路子更廣闊?！白觥笔沁^程，“活路”是結(jié)果，“做”是播種，“活路”是收獲，沒有過程就沒有結(jié)果，沒有播種就沒有收獲。多么樸實(shí)的話語，卻蘊(yùn)含著深刻感人的生存哲理。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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