月亮是人類(lèi)心靈膜拜的女神。我國(guó)古老的《詩(shī)經(jīng)》中就有《陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮?！币馑际敲廊搜随鼓?，惹人心動(dòng)，這美人，正是在那皎潔的明月下。詩(shī)有點(diǎn)古老的性感，這是后來(lái)文學(xué)歷史中很少再出現(xiàn)的。屈原《九歌·云中君》頌美月神的光輝“爛昭昭兮未央”，滿(mǎn)懷神往。在后來(lái)的歷史中，月亮成為中華民族的一個(gè)詩(shī)意寄托。漢末《古詩(shī)十九首》里有《明月何皎皎》篇。《三國(guó)演義》里美女貂嬋將心事托拜于明月。不可思議的是，青梅煮酒的英雄、三國(guó)里最強(qiáng)大的角色曹操，在名篇《短歌行》中，對(duì)月亮發(fā)抒闊大的感傷：“明明如月，何時(shí)可輟，憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”豪壯如他，彼時(shí)也是憂(yōu)傷綿綿，可見(jiàn)一輪明月多么扣人心弦！

進(jìn)入唐代，明月適當(dāng)?shù)財(cái)[脫了一些人生短暫的悲涼色彩，轉(zhuǎn)而以明朗為主。像王維的“明月松間照，清泉石上流。”甚而傳達(dá)人們對(duì)永恒的感悟：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”什么是永遠(yuǎn)？你看那天上的明月，它亙古存在著，所以有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的說(shuō)法。而明月在詩(shī)人筆下，亦有些仙色彩。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！痹?shī)仙敢于邀明月為伴，表現(xiàn)人類(lèi)自我形象的魁偉。還有一位壯闊的文人是宋代蘇軾，一句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，開(kāi)拓千古絕境。詞末的祝福也闊大溫暖：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！比碎g的多少美好愿望，在此都托付給明月了。

但是面對(duì)明月的憂(yōu)傷并未止過(guò)。李白也有“床前明月光，疑是地上霜”的時(shí)候。同樣，蘇軾寫(xiě)過(guò)“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的孤獨(dú)。他的“云淡月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”亦清冷。而更多的人則將離別的愁緒寄托于明月，杜甫《月夜》傾訴著：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安?！毕噍^而言，顯得陰柔多了。月亮也并未完全脫離人類(lèi)世俗化的欣賞，李后主寫(xiě)過(guò)“待踏馬蹄清夜月”的游賞之詞。亡國(guó)之后，多情的明月喚起他很多回憶，觸動(dòng)大悲哀：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！?/p>

月亮在很大程度上承載著人類(lèi)離別和團(tuán)圓的情感。我們民族的節(jié)日中，元宵、七夕，和中秋，是家人和情人團(tuán)圓的節(jié)日，都和月亮特別有關(guān)系。詩(shī)曰：“月上柳梢頭，人約黃昏后?！?a target="_blank">年輕情侶的纏綿離不開(kāi)月亮。至于中秋詩(shī)“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！被旧系莱龉旁?shī)中月亮的核心內(nèi)涵，團(tuán)圓和思念。宋晏幾道詞有“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，非常優(yōu)美。而在宋詞中，月色有種種風(fēng)情。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/a>?！敝劣趤y離間，民間流傳著“月子彎彎照九州”，無(wú)不發(fā)自真情。永恒的月亮有時(shí)也觸發(fā)興亡之感，如“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！?/p>

今天，月亮更多的含義是溫馨，如普遍傳唱的歌曲《彩云追月》、《月亮代表我的心》等。

月亮，不管是一輪滿(mǎn)月，還是一彎銀鉤；是皎潔，還是朦朧，都承載著我們民族的許多詩(shī)情畫(huà)意和溫柔情愫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

今天，人類(lèi)可以親自走到月亮上，感受真的月亮。我們知道，那上面沒(méi)有嫦娥玉兔，沒(méi)有桂樹(shù)和酒。有環(huán)形山，也有土壤。月亮也許不再意味永恒，人類(lèi)對(duì)它的注視也會(huì)從詩(shī)意轉(zhuǎn)向科學(xué)。而古老的歌謠，承載著人類(lèi)情感，將定格成為永久。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3595410/