新春佳節(jié)，天天看于丹，讀于丹，話于丹；那是看不厭，讀不明白，話卻不斷。于丹已是家喻戶曉，人盡皆知，連三五歲的娃娃都是她的粉絲；她比明星光彩照人，比領(lǐng)袖深入人心，比孔夫子還夫子，她的“心得之”比“論語”還經(jīng)典。如今她和她的“心得之”已成了飯桌上的話題，喝茶中的必議之題；在市場經(jīng)濟(jì)摸爬滾打的人們，就像剛在西餐廳享用美國牛排和意大利咖啡，回家之后趕上父母喝茶，又一起品嘗西湖龍井。

新春，酒足飯飽之后幾個朋友喝茶，品茗是本地的廬山云霧，自無法了解西湖龍井的清香，更不知意大利咖啡何味，眼前只有云霧升騰，閑話于丹和她的“心得之”。

“假如吳蘋在困危之際請教于丹如何維權(quán)，你們說說于丹是不是也給她講忠恕之道？”在坐有位突爆冷句?！澳氵@哪是哪呀？那不等于叫‘關(guān)公斬秦瓊’！”當(dāng)即有人簡直要為于丹教授啼笑皆非了。那位朋友解釋說，他看了鳳凰衛(wèi)視鏘鏘鬧斯卡，五位評委評選五位女強(qiáng)人，最后一輪吳蘋戰(zhàn)勝于丹，當(dāng)時就發(fā)此想。他是搞房地產(chǎn)的，自是碰到不少釘子戶，巴不得于丹教授能幫他點(diǎn)忙。在坐有的說不會講，有的說可能會講，不過依然是“心得之”，絕不會給你具體明確的答案。我說于丹鬼著呢，人家講了，論語不能救贖一切，誰也別想從她那兒得到幫助。

“哪為什么還要她公開講論語？”

“國學(xué)熱嘛，唱響時代的主旋律，你不懂？”

“國學(xué)是主旋律？”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“孔孟以和為貴，挖掘古代經(jīng)典的潛力，共建和諧社會，也算一大創(chuàng)舉！”大家你一句，我一句，云里霧里不知所終。

這里搞市場經(jīng)濟(jì)，那里宣講國學(xué)，頗有些不倫不類。有人大不以為然，唱起反調(diào)說，市場經(jīng)濟(jì)顯著特征就是公平、公開、公正，市場是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的大舞臺，天高任鳥飛，有其特有的游戲規(guī)則規(guī)范每個參與者的行為，必須有法制法規(guī)，依法治國?？酌现溃宜《?。對那些假冒偽劣者，國家動用行政打壓都難解決，難道講“忠恕”能解決問題？我看還是要訴諸法律；對那些貪官污吏，官商勾結(jié)，權(quán)錢交易，一些人連黨紀(jì)國法都不懼怕，跟他講“忠恕”能改邪歸正？

有人插言：興國學(xué)，繼承文化傳統(tǒng)，不就是為構(gòu)建和諧社會嘛！

唱反調(diào)的說，國學(xué)要繼承，但決不止于忠恕之道，而且要分政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與思想文化領(lǐng)域。市場經(jīng)濟(jì)敬顧客為上帝，民主政治尊選民是上帝?？偨y(tǒng)不是高高在上的皇帝，總統(tǒng)與民眾之間權(quán)利平等，任何侵權(quán)違權(quán)，一切皆訴諸法律。法律面前人人平等，不入忠恕之道。當(dāng)今一些社會問題是多元化經(jīng)濟(jì)與集權(quán)化政治產(chǎn)生的制度性摩擦，需要政治體制深化改革與之契合，社會學(xué)家切不可把忠恕之道當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥。但就個人修養(yǎng)和人與人間關(guān)系而言，忠恕有其一定價值，但絕不是“改造思想”的標(biāo)準(zhǔn)化模本，昔日毛澤東思想沒有辦到的，孔孟之道也絕非能做到。就文化教育而言，興國學(xué)，講忠恕，大不了培養(yǎng)一批新一代忠君之士，君君臣臣，上恕下忠，構(gòu)建的不過是人治的和諧。時代已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，改革開放30來年，正在建設(shè)和完善市場機(jī)制，世人期望的顯然是構(gòu)建一個法治的和諧。我相信大家沒有一個會愿意再回到人治吧？

一席話說得四座啞然。

于教授就像廬山的錦繡谷，谷深千仞，美麗而幽深，是所謂朝穿云紗晚披霞，瑰麗峭壁掛懸崖，一步一景。我們不過是游客，高山仰止而已。鄙人知識淺薄，云里霧里解不開，以是作文就教，于教授拳拳之心，期盼在百家講壇上再給我們以“心得”和“感悟”。

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