我寧可做一名豬倌，寧可被豬理解，也不愿被一位詩人所理解，不愿被人們所誤解?！藸杽P郭爾

克爾凱郭爾不愿被詩人理解的原因是因為他在說這句話之前闡述了詩人是什么？他說：“詩人是什么？一個不幸的人，他把極度深刻的痛苦隱藏在自己心里，他雙唇的構成竟然使經(jīng)過他們的嘆息和哭泣聽上去像美妙的音樂。與他在一起如與法拉里斯的銅牛中可憐不幸的人在一起，他們在文火上慢慢受著酷刑；他們的尖叫聲到達不了恐嚇他們的暴君耳中；他們的聲音在暴君聽起來像是甜蜜的音樂。人們簇擁著詩人并說‘快點再唱’——換句話說，新的災難會折磨你的靈魂，你的雙唇仍會像從前那么構成，因為你的喊叫聲只會警醒我們，而那音樂卻是迷人的。評論者們則走上來說，”這很好，這樣他必須遵循審美的法則’。這時評論者當然毫發(fā)不差地像一位詩人，只是他心里沒有那極度的痛苦，唇間也沒有音樂?！?/p>

處在克爾凱郭爾的時代中，詩人是一個不幸的人。而處在我生活的時代中，詩人更加不幸。如當我們稱呼某個人叫詩人時，這聽起來像是貶義。我們知道，十九世紀是詩人發(fā)瘋的世紀，二十世紀是詩人自殺的世紀，二十一世紀是詩人貧困的世紀。從中可以看出，詩人是這樣的一種人：瘋子、自殺者、貧困者。于是人們對詩人敬而遠之，以致我們這個時代面對詩人時，就像面對魔鬼一樣?；蛟S在面對詩人時，還像戲虐一般，詩人成了笑柄?，F(xiàn)在的詩人是那種頭發(fā)長長的，蓬亂的，神經(jīng)兮兮的。如果以這為標準的話，那么可以說現(xiàn)在到處都是詩人。只要你上街去轉一圈，那么你就體會到了他們比詩人還要詩人。只可惜這些人不是詩人，他們就像豬一樣?？藸杽P郭爾寧愿當豬倌，當一個牧豬人，這很好。如果我也可以當個牧豬人，我是非常地樂意的。當你牧上這樣的一群豬，那么你就是時代的前沿人。時尚、時髦都盡在了你的掌握之中，于是你可趁機走上富裕之途，你就不再是一個貧困者了。然而牧豬人卻不是詩人，他們不愿被詩人理解是正常的，因為他們牧的是豬，而不是詩人。

當詩人失去了歌唱的權利，他的雙唇再也發(fā)不出任何的聲響，即使發(fā)出了聲音，也不再是迷人的音樂時，我們是多么地渴望能有一位詩人來裝飾我們的生活啊！你想，我們現(xiàn)在的所謂生活就如棄置的垃圾一般，它到處可見。這種垃圾已經(jīng)不再是在垃圾箱里，而是滿地都是。因此當我們還對生活沾沾自喜時，我們也就是在到處丟棄垃圾。我們的這種骯臟心里，和豬吃飽了到處拉是一樣。如果把一群豬放到街上，這和我們的本質沒有什么兩樣。因此在詩人貧困的時代里，我是多么地渴望詩意??！可是牧豬人已經(jīng)習慣了垃圾的生活，詩人的詩意也就消失殆盡了。即使詩人還想歌唱，但是已經(jīng)沒有了聽歌者。人們寧愿當豬倌，被豬理解，也不愿再被詩人所理解，被詩人所誤解——把他們引上精神之途。他們寧愿在齷齪、骯臟中生活，也不愿像詩人那樣貧困地生活。于是當我說詩歌死了，實在沒有任何人受到震驚，這很正常。豬的生活是吃喝玩樂，還有什么詩意可言。

于是我建議：詩人啊，你就不要再去寫詩了，你去當一個牧豬人吧！只有你的豬理解了你，你才能重新把詩人這個頭銜宣揚出來。否則的話，你永遠都只能生活在貧困中。

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