人之無神，無主，力不及欲達(dá)之事，行不達(dá)欲謀之果。根結(jié)所在，文思淺陋也。文思淺而思長欲，猶若螻蟻撼樹之夢，僅可一笑而已。

文聚神，神聚而心智明，夢高遠(yuǎn)。學(xué)而知所在，謀而通其本。文分兩類，其一者，在安人夢，清幽淡美，閉月羞花，為人之美好愿景。為靜為安之時，人之精神所受，享而安，靜而平，神自清明。其二者，在勵人心，勵者，激人奮進(jìn)，尋坦途而登大道。其學(xué)為文，文思若至，則欲為可為，欲達(dá)可達(dá)。文之兩類，簡而言之，文其一使人心愉，文其二使人心勵，勵之愉之，互為交替，一乏一趣，緩緩輔人前行。明日神殿，若神向往，路雖坎坷，何能阻之。文本人之思，文長人之識，文使人明意，文顯物之本真。故文可添神，明人之心，至往通明。

文定主，何為主？思而言，慮而行，謂之主也。不為人意所動，不因事而易變。其心定，而主見明，而文者其用之一， 使人明智而辨真?zhèn)?，文者其用之二，顯真性情而明善惡。善惡分明而真?zhèn)文苻q，言過于心，物盡于眼，主見可辯之分之。行己之言，不為他變，謂之主見。主心定而性情定，萬物均有美，本真最可貴。主見定人心，人心恒美之。

文添神而賦人夢，文定主而明人心。有夢，行而有路，有主，行而不偏。大道坎坎，行而有路，行而不偏，明日神殿又何能不至。

文若君王，人若民，文恒統(tǒng)之而導(dǎo)之。

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