許多受過高等教育的人在殘酷的現(xiàn)實面前總是喜歡說句“存在即合理”，似乎如此，他們就可以心安理得地接受各種現(xiàn)實了。于是，他們可以理所當(dāng)然地被奴役，被壓迫，或者享受先輩留下的文明了，這些鸚鵡學(xué)舌的家伙真懂了這句話的含義嗎？

事實上“存在即合理”最早是黑格爾說的，他說：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的”，僅從字面的邏輯推理，“現(xiàn)實的東西”確實是“合乎理性”的充分必要條件，可是我們不要忘記哲學(xué)往往是冷酷無情的，這只是一句哲學(xué)家對事務(wù)本質(zhì)的描述而已，正如我曾經(jīng)跟很多朋友說過的“宇宙是沒有對錯美丑之分的，所有的對錯美丑都是從人的角度去詮釋的?！?/p>

為什么人類很難實現(xiàn)真正的民主，最主要的原因是人們往往沒有獨立的精神思想，今天這個科學(xué)家說吃肥肉有助于補腦，好，他就開始吃肥肉了，明天另一個科學(xué)家說吃肥肉會損腦，于是，他又開始戒肥肉了，后天，如果哪位科學(xué)家又說吃肥肉確實有助于補腦，好，他又開始吃肥肉了，如此沒有主見，這么容易被左右，即使你給他權(quán)利，他又怎么能夠客觀而合理地去實施呢？又怎么能夠真正實現(xiàn)真正的民主呢？這句正確的“存在即合理”的哲學(xué)理論于是乎就“合理”地成為了黑格爾以后各個王朝統(tǒng)治這些“鸚鵡和機器人”的“合理性”的辯護了?？梢?，喚醒人們的獨立精神才是最重要的。

其實任何知識理論都有它合理的應(yīng)用范疇，“存在即合理”這個在無情界里絕對正確的哲學(xué)理論用在有情界的人類社會里絕對不是什么好現(xiàn)象，因為，這會讓我們重新失去是非觀念，把先賢建立的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)完全丟棄，從而失去“人性”，轉(zhuǎn)而重新淪為“禽獸”或轉(zhuǎn)變成“禽獸不如”。

前段時間不是在網(wǎng)上瘋傳進補潮流（嬰兒）湯嗎？這都退化到食人的時代了，還談什么和諧文明的社會？所以，我們?nèi)绻粴⒌暨@些 “食人族”，我們就等著被食吧！

每次看《動物世界》的時候，我都會聯(lián)想到人類社會，比如獅子和野牛，單只野牛并不比單只獅子弱小，可是野牛不知道團結(jié)，而獅子卻知道合作圍捕，所以總是能看到野牛可悲的一面，它們個個自保，只是可悲地寄希望于自己不要成為被獵殺的目標(biāo)而已。我想，如果它們能夠團結(jié)一致，那么就可以安享天年了，當(dāng)然，這樣獅子也就有可能會滅絕，不管怎么樣，作為旁觀者，我們?nèi)祟惪偸悄軌蚪邮塥{子吃野牛這個現(xiàn)實的，因為我們無法偏袒任何一方，偏袒任何一方都是殘酷的?？墒牵覀円膊灰欢ǚ且刈‖F(xiàn)實的合理性，我們也完全有理由相信野牛有一天知道團結(jié)，從而使獅子滅亡，難道“恐龍滅絕”就一定是天災(zāi)嗎？難道“恐龍滅絕”又不合理了嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們?nèi)祟愂怯兄饔^認(rèn)知和能動性的，在戀人眼中對方一定是完美的，正如“情人眼里出西施”，在父母的眼中，孩子一定是最好的，這都是因為“愛”，愛即是偏見，事實上你的情人或孩子在別人眼中可能什么都不是，正是因為“人”有主觀認(rèn)知和能動性，所以，我們?nèi)祟愅耆欣碛蛇x擇自己喜歡的生存方式，應(yīng)該有“自己的標(biāo)準(zhǔn)”，絕大多數(shù)人都向往“和諧”的理想社會，我們?nèi)祟悘娜忝嬔囊叭俗叩浆F(xiàn)在的文明，不正是那些杰出的先賢們按照自己的理想意志發(fā)展的結(jié)果嗎？

我們不能因為“存在即合理”，所以懶惰而心安理得地接受先賢們通過不斷斗爭而給我們帶來的文明財富，而忘卻了先賢們的智慧、血淚、精神、乃至生命，正是我們先賢們的不斷努力才使我們從那些“獅子，鸚鵡和機器人”所認(rèn)為的“前合理”社會變成了今天的“合理”社會，為了社會的和諧，為了不讓先賢們的血白流，我們有責(zé)任，有理由大聲地對人類說：“存在未必合理!”。

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