東蕩子（1964--2013年），本名吳波。湖南沅江市東蕩村人。木匠世家。當(dāng)過兵，打過工，上過復(fù)旦大學(xué)作家班。上世紀(jì)90年代漂泊到廣東，2005年落戶廣州增城。詩(shī)歌成熟于上世紀(jì)90年代末。有《皇冠》、《阿斯加》二集傳世。未完成的作品有隨筆集《黑暗論》。一直堅(jiān)持獨(dú)立思考與終極性寫作，因此只能在體制外默念詩(shī)歌那偉大的存在。

概括而言，東蕩子有兩大詩(shī)學(xué)主張：

從絕對(duì)論上看，詩(shī)歌是簡(jiǎn)單的，如同存在本身一樣，絕對(duì)而簡(jiǎn)單；

從黑暗論上看，人生來有缺憾，消除內(nèi)心的黑暗，才能走向完善。

這兩大主張，從詩(shī)歌到人，構(gòu)成東蕩子終極性寫作的天命擔(dān)當(dāng)。詩(shī)歌與人，二者之間，乾坤朗朗，不落下一粒塵埃。其思想如此寬廣，正好驗(yàn)證了雨果的“三段論”：比大海更寬廣的，是天空；比天空更寬廣的，是思想。是的，東蕩子的情懷和思想，無比開闊，少有匹敵，高邁直追唐時(shí)李太白，柔和堪比晉時(shí)陶淵明，多情不讓宋時(shí)蘇東坡。且不乏自發(fā)的禪思禪悟，比如《只需片刻靜謐》一詩(shī)——

倘若光榮仍然從創(chuàng)造中獲得( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

認(rèn)識(shí)便是它的前提

倘若仍然創(chuàng)造，他又想認(rèn)識(shí)什么

他已垂老，白發(fā)蒼蒼

宛如秋天過后的田野，出現(xiàn)于他眼中，茫然一片

天空和大地，安慰了四季

勞動(dòng)和休息，只需片刻靜謐

這首詩(shī)曾被我改寫成《純禪》一詩(shī)——

天空和大地，安慰了四季；

勞動(dòng)和休息，安慰了自己。

四季或自己，勞動(dòng)或休息，

片刻若安謐，堪比禪與定。

2010年《阿斯加》出版時(shí)有一個(gè)“編者按”，盡管出自東蕩子本人的手筆，卻也不妨視為詩(shī)人終極性的“夫子自道”，這樣更有說服力：“在策略化、低俗化和平庸化的寫作潮流下，東蕩子堅(jiān)守著一個(gè)深入生命黑暗的個(gè)體在現(xiàn)實(shí)的擠迫下不屈不撓地活著的寫作，他的寫作就像給這個(gè)搖擺不定的時(shí)代打下了一根不可動(dòng)搖的釘子，他的活著，他的不討好的生活是他決絕的抵抗，這來自于他難以扭轉(zhuǎn)的本能。東蕩子的詩(shī)歌是從生命的最黑暗部分生長(zhǎng)出來的，他深切地體會(huì)黑暗的所在之處……他以愛和良知擔(dān)當(dāng)了一個(gè)人在此在生活的全部責(zé)任，并且，他把這種堅(jiān)守推到了極致的邊緣，他決絕地把整個(gè)生命押在對(duì)這種絕對(duì)的真理的堅(jiān)守上。這使他的詩(shī)歌有了一種絕對(duì)的美。”

東蕩子這種釘子般決絕的人格精神，與其詩(shī)歌在黑暗中生發(fā)的絕對(duì)的美，正是終極詩(shī)人與終極詩(shī)歌的可能品質(zhì)與可怕價(jià)值所在。在他死前一年，我曾當(dāng)面戲言：“蕩子你死后50年，才會(huì)受到重視。”這注定是詩(shī)人和時(shí)代的雙重悲哀。

生存之外，死亡也需要“片刻安謐”。詩(shī)壇巨子?xùn)|蕩子，就這樣安息吧。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3627578/