菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！婊菽?/p>

無上清涼，多年后再讀弘一法師法舍利，突然如一縷佛光穿透心靈，身體猛然震顫了一下。那如清泉般流淌的點畫，無聲無息，浸潤心田，便頃刻間煙火頓消，清涼到底。

法師《清涼歌》云：“清涼月，月到天心光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵。清涼風，涼風解慍暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和。清涼水，清水一渠滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何。清涼，清涼，無上究竟真常?！?/p>

煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤”的意境。

《大方廣佛華嚴經(jīng)卷第十四.凈行品第十一》中講道 ：“盛暑炎毒，當愿眾生，舍離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當愿眾生，證無上法，究竟清涼?！?/p>

無上清涼，是佛的境界。當一個人修心到最高境界，便會身心俱忘，到清涼之境，自由之境，心無一物，了無塵埃。那世間的一切，不過是天空中飄過的浮云，轉(zhuǎn)眼就會逝去，而永遠不變的只有無邊湛藍的天空；名聞利養(yǎng)、愛恨情仇，我們所執(zhí)著的種種，不過猶如鏡花水月，不過是空影空花而已。什么都是看了就忘的風景，來了，就來了；去了，就去了。鳥兒飛過天空，并沒有留下什么痕跡。心，盡虛空，佛，眾生，原不過就是一體。不增不減，不垢不凈，不生不滅，不來不去。這一切本來就是清靜的，甚至連清靜二字都不可得。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

外界的紛擾，心中的欲望，都靜靜如雪后的原野，塵埃落定，波瀾不起 。

無上清涼，究竟是怎樣一種境界？常常聽到禪師說：火中乘涼，糞里乘涼。那是火里冰雪，糞中凈土。

那柳子“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！钡亩U境，仍還有我，我是何物？不過是寒江·、冰雪、無邊的清涼、水底悠然自在的魚兒。那神秀“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時常拂拭，莫使惹塵?！钡姆鹳?，也還有我，不過此我已近無塵，明鏡臺、菩提樹，俗世之人能達此境，也能感受到那份清涼。真正能達到無我的是六祖惠能，佛偈云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。超逸一切，忘卻一切，成為千古絕唱。當六祖惠能，聽五祖靜夜說法，當說至《金剛經(jīng)》““應(yīng)無所住而生其心”。六祖惠能豁然大悟：原來一切萬法不離自性！慧能一連說了五個何期，以表達自己悟道時的驚喜和見地：

“何期自性本自清凈！

何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！

何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！”

不執(zhí)著于空，不執(zhí)著于色，不執(zhí)著于無，不執(zhí)著于有。游走于色中而能覺空，流連于有里而能曉無，自在悠然，以至無礙。佛教既不是唯物主義，也并非唯心主義，取法中道，不偏不離，才是佛道。站在佛門之外，朝內(nèi)窺視，沒有拈花一笑的頓悟，也沒有口念阿彌陀佛的執(zhí)著。今生注定自己只是凡夫俗子，只是在這滾滾的紅塵里拾取一絲清涼。希望兩眼看不見世間的濁，兩耳不聞世間的惡。起心動念，多一點善意，多一點慈悲，也對得起這份清涼?！笨占词巧词强?.....是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意......“默念《心經(jīng)》，頓覺無上清涼。東坡說：”明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年......我欲乘風歸去 ，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒......"。無上清涼，也是高處不勝寒！ 但高處也春暖花開，足踏蓮花，無欲無求，處處隨緣，自由無礙。

也聽說：人間本是凈土，我本是佛。俗話說：信者有，不信者無。這只是一種信仰。我且信仰一下，把人間變成天堂。焚上三炷心香，朝心頂禮膜拜，一炷曰：戒；二 炷曰：定；三 炷曰：慧。雙手合十，朝心磕三個頭，一叩首：禮敬；二叩首：發(fā)愿；三叩首：懺悔。

一念禮拜十方佛——佛在心中。

佛者何物？盡虛空而已。無邊、無量、清靜......

阿彌陀佛。

心若無塵，無上清涼。

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