生活，顧名思義即生命還活著。寫作就是將心中所思所想、所要表達(dá)的意思用筆記錄下來或者說用筆寫的形式表現(xiàn)出來?；钪?，就要想辦法活得更好、活得有滋有味、活得豐富多彩，所以就有了勞作。勞作就意味著創(chuàng)造，熟能生巧嘛，寫作作為創(chuàng)造的一部分，為了交流的需要而應(yīng)運(yùn)而生，因?yàn)樗唵?、通俗易懂，所以它風(fēng)靡至今。這就是生活與寫作的最原始的關(guān)系。

我們的祖先最初是沒有語言的。他們的生活是簡單而粗暴的，更談不上文明；他們的生活又是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麄円蛢疵偷膭?dòng)物爭奪食物、水源、地盤，所以他們選擇群居。我們知道，任何一種動(dòng)物都有它們各自的交流方式，這是它們生存所必須具有的本能【也許這就是造物主的游戲規(guī)則。因?yàn)槿撕蛣?dòng)物的起源仍是個(gè)迷，權(quán)且這么戲言吧，仁者見仁智者見智，諸位也權(quán)當(dāng)戲言?！俊７駝t，地球恐怕又是另外一種景象啦。動(dòng)物學(xué)家們潛心研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的吼叫、鳴唱、甚至發(fā)出聲響的特殊動(dòng)作就是它們的語言，從尊重科研人員的勞動(dòng)出發(fā)，我們沒有理由反駁這些觀點(diǎn)，更何況人類能從無到有創(chuàng)造出今天豐富多彩的語言，應(yīng)該相信動(dòng)物們也有此靈性。物競天擇適者生存，最原始的人類祖先之所以選擇群居也籍于此。群居，首先對(duì)敵人是一種巨大的威懾，使它們不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)攻擊；其二是便于召集，隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)來犯之?dāng)橙浩鸲ブ坏谌芑ハ嗾疹?，增進(jìn)感情或友誼，更增加凝聚力--這一點(diǎn)至關(guān)重要。群居的生活也為方便互相交流而創(chuàng)造了更多的便利條件。它們最初的交流方式無非也和其它動(dòng)物類似，比如點(diǎn)頭、吼叫、手勢等等比較簡單的肢體動(dòng)作。因?yàn)槿舜竽X的先進(jìn)性【相比較其它動(dòng)物而言】所致，后來它們研究出用手或樹枝等物件在地上畫圖形以達(dá)到讓對(duì)方會(huì)意的效果。我想，這應(yīng)是人類最初的寫作，當(dāng)然，因此也促進(jìn)了語言的誕生。這也就是作者們所說的“作品來源于生活”吧。毋庸置疑，生活和寫作是相輔相成的。

因?yàn)橛辛苏Z言和在地球上的絕對(duì)統(tǒng)治地位，人類開始有了思想。

思想的核心就是讓生活大放異彩，于是就有了文化、娛樂、體育等等肉體和精神上的享受的追求。而寫作也就有了更大的展示空間和舞臺(tái)。人的想象力是無窮的，創(chuàng)造亦然。尤其寫作者更是匠心獨(dú)具，創(chuàng)作出小說、散文、詩歌、劇本等等眾多表現(xiàn)形式，可以說體裁多樣，語言生動(dòng)活潑、詼諧幽默，膾炙人口者有之，耳熟能詳者有之，觸動(dòng)靈魂者有之，驚世駭俗者有之，儼然已成人類的精神食糧。從這個(gè)意義上說，寫作是生活的一部分，換句話說，寫作是為生活服務(wù)的。

既然寫作是服務(wù)于生活的，那么作品就理應(yīng)占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，守住文明的底線，這不僅僅是作者們的責(zé)任和義務(wù)，更是弘揚(yáng)真善美打擊假惡丑的有力武器。有了光榮的使命，那么我們的作者們手里的筆桿子就變得有點(diǎn)沉甸甸啦，再不能為取悅達(dá)官顯貴而成為政治的傳聲筒，也不能為沽名釣譽(yù)而信口開河，更不能為受眾的好惡而斟詞酌句、盡顯華麗優(yōu)美之能事；我們的作者們筆下不僅僅是詩情畫意、繁花似錦，也應(yīng)有崎嶇坎坷人間不平路、斷壁殘?jiān)珵?zāi)難中的凄慘；應(yīng)該有凌云壯志的沖天豪氣和揭露罪惡的氣魄與膽識(shí)；應(yīng)該有普通民眾的吶喊與批判和伸張正義的尺度與標(biāo)桿。生活賦予寫作的神圣空間，而寫作也應(yīng)回報(bào)生活于凈土。

生活有五彩繽紛的燦爛，也有酸甜苦辣的晦澀與繁雜，有歡笑，有淚水，有成功，有失敗，有失意甚至落魄，真?zhèn)€是：數(shù)不盡人生千百味，道不完塵途萬千條。寫作之路也同樣非一帆風(fēng)順，其中之艱辛非深入者焉能體會(huì)。想一想那些功成名就的文豪巨匠，哪一位不是殫精竭慮耗盡青春才取得輝煌；數(shù)一數(shù)那些宏篇大作，哪一部不是作者嘔心瀝血與青春甚至生命豪賭取得的成果？《平凡的世界》作者路遙先生在其《隨筆》里曾記錄下這樣一幕：在《平凡的世界》終稿時(shí)的那一刻，他將手中的筆重重地?cái)S出窗外。這一擲意味著什么？軍人的紀(jì)律是槍在人在，工人的信條是工具不離手，農(nóng)民們堅(jiān)信鋤不休苗兒壯糧滿倉，那么寫作的人筆就是武器、就是工具、就是吃飯的家伙，豈能放棄？然而先生的這一舉動(dòng)其實(shí)意味深長。他這一擲，也許是想徹底丟掉數(shù)十年的孤獨(dú)與苦悶，也許是想卸掉壓在肩頭喘不過氣來的重?fù)?dān)，也許是想丟棄那些剪不斷理還亂的繁瑣的思緒，也許……，一個(gè)局外人焉能理解先生的深意，恐怕用“也許”這種猜測新的字眼對(duì)先生都是一種大不敬。是啊，要想在寫作的道路上有一番成就或者想揚(yáng)名立萬就要付出艱辛的努力，青燈為伴那是常事，頭懸梁錐刺股也非癡人說夢(mèng)，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

生活之路有千條，我們可以選擇，常說三百六十行其實(shí)何止，但行行出狀元卻是千真萬確。寫作之路我們也同樣可以選擇。我們可以將寫作看作是閑暇之余的消遣，抒胸臆、表憤慨，解人生失意時(shí)之郁悶，論世間萬事萬物之短長，聊勝于無嘛；我們可以將寫作當(dāng)成一種畢生的事業(yè)去追求、去探索、去挖掘直至黃土加身；我們也可以把寫作當(dāng)作一種信仰去頂禮膜拜。無論我們做出怎樣的選擇，只要拿起筆，書寫的就應(yīng)該有良知、有價(jià)值、有取向。作品因各人的文化修養(yǎng)不同而迥異這無傷大雅，只要有自己的思想和觀點(diǎn)就可以與人共勉；可以引經(jīng)據(jù)典但要適可而止，否則就成了拾人牙慧；可以動(dòng)怡情之筆，不求驚世，卻有可能如潛入夜的春風(fēng)“潤物細(xì)無聲”?？傊?，生活要有意義，寫作要有情操。

我行我素天地間，

時(shí)光易逝且短暫。

動(dòng)靜全屬心中事，

筆下生出別樣天。

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