從階級社會產(chǎn)生那天起，腐敗與特權(quán)這對孿生兄弟便形影相隨。無論是在哪種社會形態(tài)下，無論是在多么嚴(yán)酷的“生長環(huán)境”中，它都表現(xiàn)出極強的生命力，如野草般火燒不盡、鋤到難滅。至少到目前，如同癌癥一樣，人類還無法真正鏟除這個寄生于上層建筑各個層級上的社會"毒瘤”。各國的政治家們試圖通過制度、機制的改良等等手段進行“保守治療”，但收效甚微。以至于國民對于執(zhí)政當(dāng)局的評價標(biāo)準(zhǔn)大大降低：即官僚機構(gòu)的腐敗程度。這不能不說是一種深深地?zé)o奈。因此我們說，當(dāng)病因確定后，癌癥是有可能被根除的；而作為載體，只要有特權(quán)的存在，腐敗就不可能消亡。我們所能做的只能是抑制它的蔓延速度、減少它對社會肌體的破壞程度。

人性的需求是腐敗的原動力。司馬遷在【史記.貨殖列傳】中有這樣一句話“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。揭示的正是人性中與生俱來的趨利性、自私性。作為一種自然屬性，從本質(zhì)上講，人人都帶有腐敗的“基因”，只不過這種行為的產(chǎn)生是有條件限制的。因而司馬遷才又說：“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”？為了自身基因最長遠的存在，那些占據(jù)社會最有利位置的特權(quán)者很難放棄腐敗。試想，一個特權(quán)者現(xiàn)在就能把他八輩子子孫的吃喝住行問題全部解決，而且又沒有什么不方便的話，他為什么不呢？但是，人除了具有動物的自然屬性外，畢竟還是“社會動物”，具有社會屬性。這是人與動物最本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)一個社會的道德水準(zhǔn)相對較高、社會價值觀普遍“趨上”時，那么這種“原始基因”便會受到抑制，即便有腐敗行為的存在，也會有較大的風(fēng)險和巨大成本的付出。毛澤東時代可能是人類歷史上最清廉的社會。那時，雖然物質(zhì)匱乏、生活相對困難；但鮮有腐敗案件的發(fā)生。其原因就在于此。盡管“文革”被全盤否定，但只要不帶任何偏見地仔細想想，這種發(fā)動群眾，“從靈魂深處爆發(fā)的革命”，不正是最有效的“腐敗抑制劑”嗎？反之，我們的社會價值觀如果普遍“欣賞”腐敗、認(rèn)同“錢是人生追求的終極目標(biāo)”時，即便我們不喜歡腐敗也只有“服從”；就算這不是我們的價值觀也必須“遵循”?，F(xiàn)時的中國不正是如此嗎？！

制度的缺失與機制的僵化使腐敗的生存空間膨脹?！叭绻f人性的需求是腐敗的原動力；那么，現(xiàn)行體制則為腐敗行為提供了可能。腐敗實質(zhì)是經(jīng)濟人違反制度規(guī)則，用公權(quán)資源為自己或小團體謀取利益的一種經(jīng)濟行為。腐敗者也是經(jīng)濟人，腐敗者作為經(jīng)濟人參與腐敗活動的決策是理性的，其目的也是為了追求腐敗利益的最大化。在當(dāng)前的社會體制和環(huán)境下，腐敗的成本低、風(fēng)險小、收益高。在機會成本上，公務(wù)員如果利用腐敗以外的手段，如著書、講學(xué)、科研發(fā)明等合法兼職和興趣所得收入，投入資源不但比腐敗要高，且所得收益遠不及腐敗所得。而在受懲成本上，當(dāng)前的紀(jì)律和法律懲罰太過寬松，違紀(jì)和犯法的認(rèn)定和處置比較模糊，法不責(zé)眾、紀(jì)律處罰代替法律懲罰的現(xiàn)象時有發(fā)生。甚至對個別高級官員以調(diào)動或者開除等紀(jì)律處分代替法律處罰，社會民眾普遍感覺仍不夠嚴(yán)厲。因此，在成本和風(fēng)險低、收益高的鼓舞下，腐敗者往往會認(rèn)為已經(jīng)具備了進行權(quán)力尋租的條件”。另外，眾所周知，現(xiàn)行體制中的“一把手”，無論級別高低，儼然都是所在單位至高無上的“皇帝”，同級的紀(jì)檢監(jiān)察機構(gòu)形同虛設(shè)，對他構(gòu)不成絲毫的威脅。當(dāng)權(quán)力失去監(jiān)督時，讓他不腐敗都難。坊間流傳這樣一句話：“如果把縣級以上的一把手統(tǒng)統(tǒng)抓起來，可能有被冤枉的；隔一個抓一個，則必定有漏網(wǎng)的”。話雖不好聽，但卻一針見血地道出了現(xiàn)行監(jiān)督機制的蒼白和軟弱；以及國民對于執(zhí)政當(dāng)局的嚴(yán)重不滿！

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