莊子的文章，以文字論，我喜歡的不是逍遙游而是莊子送葬那一段?！扒f子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！边@一段文字給人的感覺也如匠石運斤成風一樣，讀來令人暢快，毫無沉滯之感。

莊子庖丁解牛，描寫庖丁解牛時的操刀游刃有余狀態(tài)。我沒有過那樣的經驗，從沒看到過有人解牛能達到那種程度，我想那大抵是莊子夸張的說法。但庖丁給我的感覺卻是很藝術的。我想，凡事達到了熟之又熟，得心應手的程度，都應該是一種藝術的境界，都是令人驚嘆的，并不一定只是創(chuàng)造才是藝術。庖丁是解牛的大師，有數(shù)千牛過手，練就了自己的得心應手，于是成為游刃有余的解牛大師?？吹梦幕菥唤@嘆，技蓋至此乎。

我讀莊子的一些文字，有一種感覺，仿佛游刃有余這個詞是莊子用來形容自己的文字的。覺得莊子的那支筆，真是上下左右的可以。“ 匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟?！薄叭喂訛榇筱^巨緇，五十牛以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮鰭，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”這些文字并未承載太多的思想，但就是讀來令人舒暢。不是詩，卻有詩的語感。沒有韻律，卻自然流動。莊子驅使文字，如同庖丁操刀解牛，，達到了看似隨意為之的程度。

先秦諸子都是有思想的人，莊子喜歡思想，卻也是個喜歡文字的人。現(xiàn)代有人調侃莊子，說莊子把一切都看破了，為什么還要寫一本書。這個問題，實在沒法從道理上作答。只能從莊子喜歡思想、喜歡文字上尋找答案。你想莊子那種人，要他不思想、不賣弄文字，就如同不允許小孩子玩游戲，不允許小女生說閑話一樣，會難受的很。在文字的宮殿里，莊子天馬行空，漫游的游刃有余，讀者讀來自然也會跟著有從容、暢快之感。

這樣的文字，個人覺得在治國理政方面并不多見，倒是在娛樂性情、游記書信、個人筆記上時可發(fā)現(xiàn)。這可能跟在這些無關緊要的事務上筆端可放得開有關。既無關時政經濟，也無關社會人生，所以少了一份責任、少了些許沉重。終歸是游戲筆墨，恣肆一些，隨便一些、奇詭一些、荒誕一些、頑皮風趣一些，如同在自己的臥房里，伸胳膊伸腿翻跟頭打太極，隨你意。一分自然的性情舒展開來，不做獻媚人，平心戲文字。一種輕松愜意，流露在筆端，文字當然也就自如多了。張岱金山夜戲：“崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背採眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完，將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼?！睆埨舷壬娴脴O致，文字也極致，神鬼奔突，勢不可擋。這樣的文字，真不是可以學得來的。

年輕時讀王陽明給聶文蔚書信里的一段話:“會稽素處山水之區(qū)。深林長谷，信步皆是，寒暑晦明，無時不宜，安居飽食，塵囂無擾，良朋四集，道義日新，優(yōu)哉游哉！天地之間寧復有樂于是者？”優(yōu)哉游哉，說的多好，什么時候為文也能優(yōu)哉游哉，便是游刃有余的文字。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

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