“一倡三嘆”，源出于《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也。”漢朝的鄭玄解釋說：“倡，發(fā)歌也，三嘆，三人從嘆之耳?！薄稘h語大詞典》注：“‘倡’通‘唱’，‘嘆’贊嘆應(yīng)和。原指宗廟奏樂時(shí)，一個(gè)人帶頭領(lǐng)唱，三個(gè)人贊嘆應(yīng)和?！?/p>

人們總是把太史公的《史記》作為我國傳記文學(xué)的源頭，那么傳記文學(xué)至今已有二千多年的歷史了。近些年，傳記文學(xué)悄然勃興，碩果累累。本人有幸也涉足其間，受聘于某集團(tuán)公司，專事創(chuàng)作長篇傳記《玫瑰夫人――魏珍傳》。開筆以來，于四處奔波采訪、日夜潛心著述的同時(shí)，閱讀了大量中外傳記以及古今學(xué)人的傳記研究文章，逐一細(xì)考較去，漸漸悟得個(gè)中奧妙，尤其對傳記的力、骨、魂似有開竅，禁不住惴惴然“一唱而三嘆之”——繼傳記的閱讀、創(chuàng)作、思考、理解之后，發(fā)自內(nèi)心深處的一種“應(yīng)和”，而不僅僅只在“贊嘆”。

讀傳記吧，與勇敢的心靈作伴！

寫傳記吧，讓不朽的靈魂長存！

一、傳記之力

傳記，是“樹碑立傳”中的傳。為人一世，樹碑的不少，立傳的不多。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人死了，一旦入土，后人大多會于墓前樹一方碑，刻上死者的姓名、或附上介紹生平的簡短小文，以志紀(jì)念；而立傳就不同了，立傳比樹碑難，自己能動(dòng)筆寫、想寫、又有得寫的，或者也就寫了；自己寫不來的，就要央人寫，央人寫卻是件麻煩事，除非大人物，除非大富翁——大人物，人家自會爭著替他寫；大富翁，則可以花錢雇人寫。于是，傳記就有了自傳和他傳；他傳又有“替寫”傳記和“雇寫”傳記兩種。若是從立傳內(nèi)容來分，就有史傳、文傳兩類：史傳完全寫實(shí)，近似于報(bào)告文學(xué)；而文傳帶有某種小說的色彩，又稱傳記體小說。因而，這兩類作品也就有了內(nèi)在的區(qū)別?？墒?，無論哪一類，傳記中的傳主都具有史料和文獻(xiàn)價(jià)值，都不同于一般的小說。在創(chuàng)作過程中，小說家可以自由地展開自己的想象力，傳記文學(xué)家則必須控制自己的想象力。

人生如一灣小溪，歷史是一條大河。人類幾千年的文明史是由杰出分子和人民大眾共同創(chuàng)造的。人類幾千年的文明史當(dāng)然也就由杰出分子和人民大眾所立的一部部傳記所構(gòu)成。傳記，歷來就關(guān)注、包容了各種各樣的人物，不但關(guān)注了民族和人類的優(yōu)秀分子，而且包容了普通老百姓，甚至于反面人物。

幾千年來，傳記作者已經(jīng)為民族的脊梁、人民的功臣立下了數(shù)不清的傳記。這些傳記，用智慧、良知剖析世界，剖析靈魂，謳歌正義和真善美，揭露暴力和專制，給世界注入了新的活力，給人類帶來了美好、善良和希望，使人類社會不斷完善，跨入了一個(gè)又一個(gè)嶄新的、文明的、公正的門檻；這些傳記，讓后人全面了解了各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的著名人物；這些傳記，對后世產(chǎn)生極大的警示意義，不斷更新和完善了人們所處時(shí)空的文明史并推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步。英國發(fā)明家斯蒂芬森發(fā)明火車，從利物浦駛向世界，推動(dòng)了英國的產(chǎn)業(yè)革命，推進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程；愛迪生發(fā)明的電燈縮短了人類在歷史昔日緩慢的航程；畢達(dá)哥拉斯、達(dá)爾文、諾貝爾、莎士比亞、列夫·托爾斯泰、歌德、雪萊、拜倫、車爾尼雪夫斯基、雨果、馬克思、恩格斯、列寧、孫中山、毛澤東、鄧小平等等等等……

傳記文學(xué)在對“大人物”和“成大事業(yè)者” 關(guān)注的同時(shí)，從來沒有忽視過對“小人物”的關(guān)注。人民是歷史的創(chuàng)造者，傳記文學(xué)也總是把目光投射到“小人物”、“普通老百姓”的“人民”身上。柳宗元的《種樹郭橐駝傳》和《梓人傳》都是寫小人物的，前者刻畫一位“種樹模范”，后者刻畫一位木工。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建社會里，柳宗元勇敢地沖破世俗觀念，滿腔熱忱地歌頌生活在最底層的普通勞動(dòng)者，顯示出不凡的思想境界。一部《史記》，太史公既給“成功的英雄”劉邦立傳，也給“失敗的英雄”項(xiàng)羽立傳。“游俠列傳”、“滑稽列傳”的主角并不是達(dá)官貴人，其中更不乏雞鳴狗盜之輩。太史公甚至也給反面人物立傳，替“佞幸列傳”也勾勒了不少丑惡的畫像。

二十世紀(jì)的中國文學(xué)，是由小說領(lǐng)銜主演的。百年之前，梁啟超曾為中國小說的崛起振臂吶喊：“小說有不可思議之力支配人道”，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說?！弊鳛楦挥羞h(yuǎn)見卓識的學(xué)者、政治家，梁啟超的預(yù)言是實(shí)現(xiàn)了——特別是1918年魯迅的《狂人日記》問世以后，中國的新小說異軍突起，贏得越來越多的讀者，成為文學(xué)交響樂隊(duì)中的第一小提琴?，F(xiàn)在，評論界和社會輿論對小說特別關(guān)注，這是很自然的。

小說具有“不可思議之力”，傳記同樣具有“不可思議之力”；小說有了自己的優(yōu)勢，傳記也同樣有著自己的優(yōu)勢。事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的傳記既有藝術(shù)的感染力，又有事實(shí)的說服力，優(yōu)秀的傳記具有無可比擬的教育功能、歷史意義和文學(xué)價(jià)值。優(yōu)秀傳記的影響力絕不亞于小說，有著小說所不可替代的作用。就我國來說，建國初期的《紅旗飄飄》、《星火燎原》、《把一切獻(xiàn)給黨》，感染和教育了整整一代人。又如近年來涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀傳記文學(xué)，也已經(jīng)在人民群眾中產(chǎn)生了良好影響。《曾志回憶實(shí)錄》一書，僅香港一地，就發(fā)行了六萬多冊。許多人讀了之后深受感動(dòng)，糾正了對中國革命的種種誤解。

進(jìn)入21世紀(jì)，傳記文學(xué)正越來越為人們所重視。最近，中國傳記文學(xué)學(xué)會舉辦了第二屆“蘋花杯”優(yōu)秀傳記文學(xué)作品評選活動(dòng)，從近五年出版的數(shù)萬部長篇傳記文學(xué)中評選出《開國領(lǐng)袖毛澤東》、《張愛萍傳》等12部作品，并在人民大會堂頒了獎(jiǎng)。不少關(guān)心文學(xué)創(chuàng)作的同志認(rèn)為，傳記文學(xué)收獲豐富，有新的開拓，是文學(xué)門類中很有成績的一個(gè)品種。這次獲獎(jiǎng)的12部作品，多為數(shù)年甚至數(shù)十年的長期積累、艱苦創(chuàng)作而成，非一日之功。這些作品，史料翔實(shí)，內(nèi)容厚重，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，銳意創(chuàng)新，融歷史與現(xiàn)實(shí)為一體，生動(dòng)而感人地從不同角度多方面反映了不同傳主堅(jiān)定的信仰，無私、無畏、無怨、無悔的人生追求、成長歷程，人生豐富的情感世界、人格力量和愛國情懷，以及為國為民作出的重大貢獻(xiàn)和突出成就。這些作品大體反映了近幾年傳記文學(xué)的前進(jìn)步伐，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、國民素質(zhì)教育的極好讀物。

繼評選活動(dòng)之后，以進(jìn)一步推動(dòng)與繁榮21世紀(jì)傳記文學(xué)的創(chuàng)作與出版、探討傳記文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及其在當(dāng)代社會生活中的作用與影響為題旨的全國首屆傳記文學(xué)學(xué)術(shù)研討會又緊鑼密鼓在遼寧大連舉行.會議由中國傳記文學(xué)學(xué)會、遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會主辦，大連市傳記文學(xué)學(xué)會承辦。來自全國各地的傳記文學(xué)作家、編輯、評論家與研究員30余人出席了會議。會議就我國傳記文學(xué)的傳承與在當(dāng)代的作用、創(chuàng)作與出版中諸多引人關(guān)注的問題進(jìn)行了廣泛的探討，宣讀了學(xué)術(shù)論文，中國傳記文學(xué)學(xué)會還對其中12篇學(xué)術(shù)論文頒發(fā)了優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

日前，由中國作家協(xié)會創(chuàng)研部，解放軍文藝出版社、《人物》、《黨史博覽》等單位聯(lián)合舉辦的“21世紀(jì)傳記文學(xué)走向研討會” 又在北京召開。與會的4o多名專家教授和傳記作家、評論家對20世紀(jì)中國傳記文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了回顧總結(jié)，對21世紀(jì)的中國傳記文學(xué)走向進(jìn)行展望和探討。傳記文學(xué)應(yīng)該由歷史人物走向現(xiàn)實(shí)人物；由偉人、名人走向有成功經(jīng)歷的凡人；由注重文獻(xiàn)性史料性走向注重文史結(jié)合性，這些就是我們的專家、學(xué)者留給二十一世紀(jì)的傳記文學(xué)的答案。

目前世界上以傳記文學(xué)為主的紀(jì)實(shí)類作品正方興未艾，逐漸成為主流文類。藝術(shù)的發(fā)展從來是不平衡的，而且誰都不可能永遠(yuǎn)在姐妹藝術(shù)中充當(dāng)老大；哪一朵花開得最鮮艷，它就一定會走在姐妹藝術(shù)的前列！

碑，樹在那里，就永遠(yuǎn)立在那里，碑是不會“行走”的。傳記，會“行走”， 而且總是走得那么久遠(yuǎn)，走得那么長遠(yuǎn)，走得那么寬泛、那么寬廣：走過千年，走向萬代，走進(jìn)心靈，走遍世界；傳記，無往不屆、無處不在；傳記的“腳力”永不衰竭！

傳記，啟發(fā)人們對生活的愛與信念，使人們了解自己是世界的創(chuàng)造者和主人；傳記，讓人永垂史冊，流傳百世——

但愿世人多多立傳，把自己的一生，寫成一本書，留給后人！

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