竹林小屋999/文

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老子道德經(jīng)第一章新解之一

“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

之母。故，常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名

，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

【譯】 道，可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)敘述，但是，一定時(shí)期的道未必就

是永恒的真理；名，可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)定義，然而一定時(shí)期的命名未

必就是永恒的稱謂。無(wú)，是孕育天地的前提，有，是幻化萬(wàn)物的條件；所

以，心無(wú)欲望才能觀察到事物的微妙之處，心存欲望只能觀察到事物的表

面現(xiàn)象。無(wú)與有，兩者相依相存而各有作用，揭開(kāi)它們的奧秘是一門相當(dāng)

深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。它既深?yuàn)W又詭秘，探索宇宙萬(wàn)物之道應(yīng)當(dāng)從這里開(kāi)始。

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老子道德經(jīng)第一章新解之二

“道，可道，非常道；名，可名，非常名?！?/p>

【解】 道，是自然法則、是真理？人們可以通過(guò)文字和語(yǔ)言來(lái)闡述它的

涵義，但是，一定時(shí)期的道未必就是亙古不變的真理；名，即名稱，人們通

過(guò)命名來(lái)識(shí)別事物，通過(guò)名稱來(lái)認(rèn)識(shí)、記憶和區(qū)分事物的性質(zhì)和特征，然

而不同區(qū)域時(shí)空以及不同歷史文化環(huán)境下的命名必定不盡相同。

“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。

故，常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！?/p>

【解】 有了空間的包容，所以孕育出天地；有了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，所以幻

化為萬(wàn)物。因此，空間的伸延，讓人們得以探索宇宙的奧秘；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的

相對(duì)靜止，讓人們得以觀察萬(wàn)物的形態(tài)特征。

“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

【解】 空間與物質(zhì)相輔相成，兩者不可或缺。它們相互依賴卻性質(zhì)不

同，揭開(kāi)它們的奧秘是一門相當(dāng)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。它既深?yuàn)W又詭秘，探索宇宙

萬(wàn)物之道應(yīng)當(dāng)從這里開(kāi)始。

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