孫子兵法十三篇，以一為始，以十為終，三為必成。始終如一，志在必成，天數(shù)人氣合于一十三篇當(dāng)中，確實(shí)有大將氣勢。日月明照志士心，僅憑一言：“出其不意，攻其無備”，足見孫武子的曠世智慧。

將軍，一個(gè)太陽般璀璨的字眼，一個(gè)至善至美的人生。何為大將？知勝敗者，制勝者也。必知五計(jì)，即道、天、地、將、法。上有道，下有法，中間天地人，天時(shí)地利人和。必具伍德，即智、信、仁、勇、嚴(yán)，首為智，魔為嚴(yán)，內(nèi)里信仁勇，信義、仁愛、勇略。

何謂道？人性止于至善，其象如水，窮則變，變則通，通則靈，此為通變之道。三光者，日月星；三才者，天地人。天大地大人亦大，三大之中，人在其中，此為人道。人法地，地法天，天法道，道法自然，此乃天道。明君賢將，清正廉明，舉國上下，同心同德，此乃政道。

易曰：“一陰一陽謂之道”。以正合以奇勝，奇正相生如連環(huán)無端。以正守國，以奇用兵，是孫子兵法的用兵之道。道法自然，自然即佛釋如來。道法自然，道即自然，自然就是大道，無非表象內(nèi)相而已。眾生平等，衛(wèi)道者之決心和勇氣在于為民族生存權(quán)而抗?fàn)帯＿@是人道，進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，這是為將之道。世道日進(jìn)，后勝于今，長治久安，在于安其居樂其業(yè)。兵者，最低的道德底線是不能踐踏民眾生存權(quán)，最高理想亦即捍衛(wèi)民眾生存權(quán)，這是血性男兒的家國情懷。為何而戰(zhàn)？就是為這情懷而戰(zhàn)，這是民心士氣之所在。

制勝之道在于天時(shí)地利人和，分合之變有機(jī)統(tǒng)籌而穩(wěn)操勝局。爭取主動權(quán)，無論制海權(quán)還是制空權(quán)，打的就是非對稱戰(zhàn)爭，任你多路來，我只一路去。鬼谷子的“將源兵魂”實(shí)為金匱要略，清溪鬼谷亦是兵家的“大乘勝地”，沒有軍魂怎么能稱之為軍隊(duì)，怎么能打勝仗？沒有魂，人不為人，班不成班，校不成校，軍不成軍。不打自敗，不攻自破，國將不國！

天地人中，人和為貴，合則利可全，離心離德，無法無天，則是敗亡的征兆和根源。天下大勢，合久必分，分久必合，一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝，勝敗與分合之?dāng)?shù)不無關(guān)系。常言道打江山容易，守江山難。打江山高呼“精忠報(bào)國”而“同仇敵愾”，打下江山?jīng)]有一個(gè)政權(quán)不是因?yàn)椤吧侔l(fā)財(cái)”“爭權(quán)奪利”而土崩瓦解。這就是黃炎培在延安向毛澤東提出的那個(gè)問題：“怎么才能走出興亡的怪圈？”毛澤東豪邁地回答：“群眾監(jiān)督”，走群眾路線。很有氣魄，然而太理想了，不切實(shí)際所以不現(xiàn)實(shí)，也就很不容易實(shí)現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張良“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，君不聞四面楚歌聲，音樂也有殺傷力。打仗不僅打經(jīng)濟(jì)還打知識，一言以蔽之“知彼知己勝乃不殆，知天知地勝乃可全”的“知”。見多方能識廣，足智方能多謀，多謀方能善斷。諸葛孔明，千古帝王師，大名垂宇宙，精通音律文辭，上知天文下知地理，有奪天地造化之法，神鬼難測之術(shù)，是橫不世出的曠世全才。曹操亦然，潤之也是。佛家說智者已經(jīng)很不容易，自古以來的開萬代基業(yè)的兵家，不僅是“智者”更是“慧者”。何為智慧？它有好幾個(gè)層次，不知不覺者、后知后覺者、即知即覺者、先知先覺者。智者知也，慧者覺也，兵家多是即知即覺者，更甚至是先覺先覺者。雖曰殆有天授亦即天賦因素，更多的還是自我修煉。正所謂：“仙人本是凡人做，只是凡人不肯修?！北乙彩浅Ｈ俗觯皇浅Ｈ瞬豢闲?！勤修煉則平凡而不平凡，不修煉則不平凡也平凡。

《孫子兵法》十三篇，直指心性。非止如此，《孫子兵法》是總體戰(zhàn)爭，政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化、天文地理，外交風(fēng)云，心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)——包羅萬象。這就是戰(zhàn)爭，牽一發(fā)而動全身。為將者豈能一無所知而能百戰(zhàn)百勝？千軍易得一將難求，正是這個(gè)道理。他們知天知地、知彼知己，知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)，知利也要知害。戰(zhàn)爭中沒有誰是不奔著“勝利”去的，因其純粹所以慘烈，一將功成萬骨枯，道不盡血染的風(fēng)采。

我等登高，四顧茫然處，或許就是兵家必爭之地，無半寸之地不沃血。兵法源于軍法、戰(zhàn)法，兵學(xué)源于大智慧兵家。克勞塞維茨筆下的戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)競爭是否將會取代軍事戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭是和平的裂痕，還是和平只是戰(zhàn)爭的間隙？以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)還是以戰(zhàn)止戰(zhàn)？是戰(zhàn)爭締造和平還是和平鑄就了戰(zhàn)爭血色的盾牌？屈子天問，哪有回音？一戰(zhàn)二戰(zhàn)越打越大，軍備競賽越演越烈，尤其是核武器、新概念武器問世之后，國人竟然沾沾自喜和平有了保障，殊不知這是籠罩在毀滅威脅之下的和平。

世道人心思變，千古而下，可有人窮通人類心性的真諦。《孫子兵法》無疑是信奉戰(zhàn)爭締造和平的，修道保法，以不戰(zhàn)為戰(zhàn)，止戈為武，此為武德的大端——道和德。直指人心，明心見性。希特勒曾在《我的奮斗》中闡釋“欲望就是自我野心的無限擴(kuò)張”，戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)燃燒著人的原始野性和萬丈雄心。理性之光能否驅(qū)散這野性的陰霾？曉不得懸在天上的劍何時(shí)會掉下來，希望這只是個(gè)人杞人憂天，天塌不下來，天塌下來還有高人頂著。

雙掌合十，一心走路，拈花一笑，蓮花一朵也是佛。還是讓我們祈禱每個(gè)除夕敲響的都是一百零八記太平鐘聲，暗淡世間的刀光劍影。陽光即佛光，一寸佛光一寸命光，光明灑下的是祥和的雨露也是渺茫的希望。如果可以，愿我們都化身為陰陽犬，思索在戰(zhàn)爭與和平的地平線。當(dāng)一縷晨光從夢中懶懶喚醒藍(lán)藍(lán)的海蒼茫的天，一只白鴿飛在茫茫的海天之間，那就讓我們化身為一只只和平的白鴿唄！

1999-12-20

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