古墓瑰寶漢畫磚

劉水騰

羅霄山下溪水流，吳楚雄關(guān)多古丘。蓮花縣三板橋鄉(xiāng)漢墓豐富，分布很廣。近日，有村民在田南村花花山取土，無意間又挖出一座古墓。聞訊驚喜交加，迅疾趕回蓮花，探尋古墓現(xiàn)場，目睹磚面圖案，可算大飽眼福。漢畫磚者，更數(shù)千年，畫者鮮克留心，觀者當(dāng)煩拭眥。機(jī)會難逢寶，懷古心悠哉。

花花山位于田南村北部，像含苞的花蕊，未開的蓮花，故有此名。距城三十里，猶如吳楚雄關(guān)左臂，虎臥龍蹲，扼控贛湘門戶，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事重地。自古兵火亟焚，江波屢斗，滄桑繁復(fù)，歲月崢嶸。如今古道廢棄，車馬未踏，少有人來。山上漢墓星羅棋布，不知其幾，叢樹蔽蔽之間，屢見殘損漢磚，或立或仆，恢恢往事，皆成緘默。新發(fā)現(xiàn)的古墓端植松光之間，墓呈拱形，留圓弧形拱門，長約8米，寬約6米，深 約1.5米，占地約48平方米。底部排水設(shè)施規(guī)劃有序，四周以多層木炭包繞。墓旁荒蕪成墟，前后楠柏盛景不見，只剩幾叢雜樹，敗葉蕭瑟，陰寒冷寂。墓室奢華豪侈，有滿磚風(fēng)動之視覺，奇妙至極。從墓葬形制格局、墓內(nèi)隨葬器物和墓磚畫像題材、制印技法看，此墓可能為東漢早期墓葬，距今二千余年，墓主生前地位顯赫。

細(xì)觀墓穴各處，盡是畫棟雕梁，如此艷麗光景，可謂別有洞天。墓壁兩側(cè)為“車馬出行”花紋圖案，過數(shù)千年仍栩栩如生，車馬人物躍然紙上；圍觀者眼瞳似突出眼眶外半寸，稱快世俗；畫像磚上不同紋樣之間整體聯(lián)系，一塊塊畫磚有機(jī)地組合一起，構(gòu)成一幅彼此關(guān)聯(lián)、具有故事情節(jié)的迤邐畫面。列于墓側(cè)東壁圖案，車馬由右向左行駛，表明墓主由戶外向廳堂回家之狀；列于墓側(cè)西壁圖案，車馬同樣由右向左而行，表明墓主由廳堂向戶外出行。好似墓主生前有陽宅，死后有陰宅，符合《禮記?曲禮》“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”之生活理念與規(guī)范程式?？梢姰?dāng)時(shí)禮學(xué)思想較為普及，存為世珍，歿亦見思，連死后墓穴都要體現(xiàn)“禮尚往來”精神。

畫磚質(zhì)細(xì)膩，色青灰，長33厘米，寬16厘米，厚7厘米。畫像為高浮雕，凸出平面半公分?；y印在磚側(cè)壁，右邊刻一駿馬，線條依馬的結(jié)構(gòu)起伏變化，精細(xì)處轉(zhuǎn)折有度，不差分豪，舒展處如行云流水，跌宕歡暢。簡約幾根線條，刻畫出的駿馬形象如鋼澆鐵鑄，力度非凡。馬拉著一輛撐有華蓋的軺車，華蓋邊飾羽葆，大輪十輻。車上主人頭戴籠冠，拱手而坐，眉目清秀，表情嚴(yán)肅。馭者戴冠，一手指轡，一手揚(yáng)鞭。左邊一吏，籠冠長袍，拱手執(zhí)笏，向車主躬身作迎迓狀，滿臉謙恭神情。畫像內(nèi)容反映出墓主當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)生活及信仰追求，《晉書?輿服志》載：“軺車，古時(shí)軍車也。一馬曰軺車，二馬曰軺傳。右部為一持節(jié)畫像，畫像頭戴冠，明眉大眼，留短胡，身著深袖長衣，身體微微前傾，雙手持三重眊節(jié)側(cè)身而立?！比A蓋始于黃帝，羽葆傳于禮記，詳辯古今之物，指事繪形，去千載如一日，至今其有耿光。整個畫面雄壯靚麗，其工巧至不可思議，似在蚊子睫毛上筑巢鷦鷯，舉一毛端建寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。審察古人用意，專在顯其所長，而不守于俗變。象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨全形似，物精工善，猶如庖丁的發(fā)硎，郢匠的運(yùn)斤，令人拍案驚奇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2007年，蓮花縣升坊鎮(zhèn)老虎坳羅漢山發(fā)現(xiàn)一座西漢時(shí)期長沙郡的王侯墓葬，再現(xiàn)古長沙國歷史。當(dāng)時(shí)的蓮花，應(yīng)是贛西區(qū)域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，貴人匯聚，商賈云集，盛極一時(shí)。這一時(shí)期，贛西政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，冶鐵業(yè)發(fā)展，磚、石建材廣泛推廣和采用，形成了木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)建筑體系，建筑技術(shù)和能力由經(jīng)濟(jì)適用步入藝術(shù)化成熟階段。而畫像磚顯然較木槨牢固，裝飾紋飾比木槨美觀，用其造墓更符合先人企望長遠(yuǎn)的愿望，遂成為時(shí)尚，在贛西地區(qū)頗為盛行。莊子曰：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻。孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！边@種“生死如一”的形而上思想對漢代贛西地區(qū)“事死如生”喪葬觀念影響至深。今觀花花山上畫像磚，其不僅具有獨(dú)特的造型理念、藝術(shù)風(fēng)貌和地域特色，同時(shí)也體現(xiàn)了古人對建筑構(gòu)造與裝飾的雙重追求，從一個側(cè)面反映了漢代人的生死觀、審美觀和宇宙觀，凸顯了深刻的文化內(nèi)涵及當(dāng)時(shí)人民的物質(zhì)與精神生活，呈現(xiàn)出古代贛西社會的歷史畫卷。無論是在建筑史上，還是在美術(shù)史上，漢畫磚都應(yīng)是一朵瑰麗奇葩。即使時(shí)至今日，我們徜徉在漢畫像磚藝術(shù)中，仍能真切感受到古代的喪葬藝術(shù)及其緬懷祭祀功能，感受到古代人民那種質(zhì)樸虔誠的情懷，感受到古代人民的奇妙智慧和無窮的創(chuàng)造力，并為之自豪和感動。

畫磚萃于斯，神靈棲于斯?；ɑㄉ街徐`異甚多，昏暗中時(shí)有奇光映照，山谷皆明；靜夜或聞音樂雜作，琴聲、箏聲、笛聲，清晰可辨。據(jù)傳，清末民初，花花山附近突起火光，并迅疾燒至花花山腳下，眼見山中林木，即將化為灰燼。忽天北烏云疊起，勢如怒馬，色如潑墨，變化翻滾，噴薄直上。而后電光一閃，如金蛇亂竄，云海為紫綠異光所照，令人魂骸目眩。緊接著狂風(fēng)大作，老樹幾乎拔起，雷聲隆隆，如虎嘯牛吼，震響長空。頃刻間急雨傾盆而下，滂沱雨點(diǎn)中夾著冰雹，轉(zhuǎn)瞬大火全部澆滅，花花山草木毫發(fā)無損。吳赤烏年間，曹不興到青溪，見赤龍出水上，寫獻(xiàn)孫皓，皓送秘府。至宋朝陸探微見畫，贊嘆其妙，因取不興龍置水上，應(yīng)時(shí)蓄水成霧，下了幾天滂沱大雨。人世千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)之于目，運(yùn)之于掌，得之于心，應(yīng)之于手。應(yīng)該是天降圣人，為后則生，何以制作之妙，得此陰陽造化呢？斯墓之建，太和絪缊，天氣融結(jié)，流引降神。后人播為聲詩，歌功頌德，進(jìn)獻(xiàn)貢品，緬懷祭祀，祈愿降福人間，災(zāi)難止步，四時(shí)和諧，年年豐收。

機(jī)會難逢形勝在，狂歌吊古漫悠悠。書即約字以言價(jià)，畫則無涯以定名。金出于山，珠產(chǎn)于泉，取之不已，為天下用。畫像磚月既久，耗散將盡，不復(fù)再生，更彌足珍惜。反復(fù)體味，呤詠再三，雪案梅窗，為之三復(fù)，仍有身在塵外、不知有漢、無論魏晉之感。問之世人，若非機(jī)緣垂幸，如此寶物，又何以得見焉。

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