8月8日上午十時(shí)半，我們抵達(dá)了旅游的第一站——金帳汗蒙古部落。

眼前，是星星點(diǎn)點(diǎn)的白色蒙古包，散落在綠色的草原上。幾十個(gè)世紀(jì)前，它們是牧民們流動(dòng)的家。十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初，一代天驕成吉思汗曾在這里揮戈馳馬，逐鹿?fàn)幮?。?jù)說(shuō)，我們看到的金帳汗部落，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影。

如今，十多個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，曾經(jīng)的蒙古包，依然堅(jiān)挺在草原上。哺育著、蔭庇著一代又一代的草原兒女。

蒙古包前，熱情的蒙古姑娘蒙古小伙放聲高歌，為遠(yuǎn)方的客人奉上了草原特有的馬奶酒。雙手接過(guò)馬奶酒，用無(wú)名指蘸一滴，敬天，蘸第二滴，敬地，蘸第三滴，敬祖先，最后，將那碗盛著草原人民深情厚誼的酒，一飲而盡——是一股直抵心肺的熱辣，熱乎乎、暖洋洋的。很難想象，這是在家里酒精過(guò)敏幾乎滴酒不沾的我的做派。身旁，一個(gè)年輕的母親，帶著個(gè)四五歲的男孩，母親接過(guò)酒，跟我一樣，一氣喝干。而她的孩子，也接過(guò)了馬奶酒，像他母親那樣，把碗里的酒一口喝干。喝完酒的母親吃驚地看著她的小兒子，看著他的小臉“騰的”整個(gè)紅透，像秋天熟透的紅蘋果。

在這片豪放率性的草原，伴著這樣的長(zhǎng)歌，若非刻意，有誰(shuí)會(huì)拒絕這樣的盛情呢？

穿過(guò)蒙古包，來(lái)到一個(gè)高高壘起的圓形石堆旁，我們體驗(yàn)了蒙古族最隆重的祭祀方式——祭敖包。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“敖包”的蒙語(yǔ)意思是土堆子。在遠(yuǎn)古時(shí)候，蒙古先人用石頭、土堆成一堆，上插樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文，以此祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。祭祀的儀式大致有四種：血祭、酒祭、 火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。在先人眼里，牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀，才能報(bào)答天地之恩。酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀?；鸺朗窃诎桨叭家欢鸦?，將煮熟的牛羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭則是古代人們以最心愛的玉器當(dāng)供品祭祀。

沒有牛羊，沒有奶酒，沒有火，沒有玉，我們這些游人，每人撿了幾顆小石子，懷了不同的心愿，圍著敖包，緩緩步行三圈，將石頭擲到敖包內(nèi)，體驗(yàn)著古老的蒙人習(xí)俗——感恩天地的慷慨饋贈(zèng)。

想起了一段視頻上看到的臺(tái)灣深層溝通創(chuàng)始人、心靈科學(xué)專家林顯宗說(shuō)的一番話。人們燒香拜佛，往往會(huì)許愿，求平安，求富有，求愛情，求無(wú)病無(wú)災(zāi)，求國(guó)泰民安。為啥會(huì)求？求的背后說(shuō)明你沒有，至少說(shuō)明你擔(dān)心自己沒有。當(dāng)你帶著這樣的擔(dān)心去生活的時(shí)候，你所擔(dān)心的事情往往就會(huì)發(fā)生。

那么，我們是不是就不能去祈求了呢？

專家說(shuō)，可以的。但要換一種方式。比如，一個(gè)村子，好多天沒下雨了。同樣是求雨，村里人舉行儀式，禱告上天，降下甘霖。求了好多天，雨始終不肯來(lái)。細(xì)細(xì)想來(lái)，這種求，其實(shí)是要求。用一種儀式，要求上天降雨。人在上，天在下，表面上是人懇求天，骨子里是人向天發(fā)號(hào)施令。村子里有個(gè)人，沒去參加這樣的儀式。他一個(gè)人，用虔誠(chéng)的心，感恩上天賜予他們干旱，賜予他們龜裂的土地，賜予他們干枯的禾苗，讓他們認(rèn)識(shí)到雨的重要。然后，他想象甘霖從天而降，澆透了他的全身。

在他的感恩中，雨真的來(lái)了。

不是求，而是用感恩的心去等待。

專家還說(shuō)，臺(tái)灣的停車位非常難找，但他每次出去，總能找到一個(gè)停車位。因?yàn)椋看纬鋈?，想的不是找停車位，而是有一個(gè)停車位在等著他。

用感恩的心去等待——就像古老的蒙古習(xí)俗，用感恩的心去祭拜天地。生活真的會(huì)不一樣的。試一試嗎？

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