千街一面

春節(jié)過后第一站就去了成都，一個偶然的機會看到全國義倉交流培訓(xùn)的機會。我報名參與了。與義倉結(jié)緣是在我研究老年人協(xié)會時了解到《呂氏鄉(xiāng)約》，進而又了找到董建輝的《明清鄉(xiāng)約》，這才知道古代鄉(xiāng)村的治理體系。也就想知道看看這次義倉交流項目能學(xué)到什么。

培訓(xùn)的時間在3月13日，我在3月12日上午趕到順便去看看蜀地的人文風(fēng)土。在火車上聽剛認(rèn)識的朋友，以及在微信上的朋友介紹就直奔錦鯉、武侯祠、春熙路而去。

到了武侯祠，由于囊中羞澀，舍不得買下門票進去憑吊丞相一番，我對于諸葛孔明是無比崇拜的，來到這里不免感慨萬分，但卻最終只想起了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的詩句，我也在和兩句后面加上了我的兩句：可憐書生無孔方，唯對祠堂望兩望。

到了錦鯉我原本以為我會看到特色的古街，結(jié)果卻讓我只有快步的走完，快步的離開。大抵每個城市都有這樣的特色街道吧，如蘇州的平江路。這些有名的街道無非是古代有名的貨物集散地，因古而名。但是現(xiàn)在卻借助古街的名字，稍微的恢復(fù)下古代建筑模樣，但到底是不是也很難去說，然后把臨街的街道開辟成商鋪，接著賣特色小吃的入駐，肯德基入駐，酒吧入駐，古舊玩意入駐?；旧弦坏竭@些地方就是看到的就是穿過食物的廢棄的竹簽遍地，油嘖嘖的路面，到處的吆喝聲：小伙，要不？你很難發(fā)現(xiàn)讓你去真正欣賞這個古街的歷史文化變遷，以及當(dāng)?shù)匚幕厣?，卻總是吃。酒吧存在更讓身體荷爾蒙分泌旺盛的人們魂不屬舍，多么希望來一場“美麗的邂逅”，這就是“麗江艷遇”，激起了多少人的向往。寬窄巷子到底和錦鯉有什么區(qū)別呢？除卻文化，我想沒區(qū)別，尤其是現(xiàn)在。但是寬窄巷子的酒吧會所明顯比錦里熱鬧，聽說這里也是達(dá)官顯貴夜生活的地方。

我于第三日等車回西安時候，去了成都著名的商業(yè)街“春熙路”，這些商業(yè)街基本上每座城市都有西安的鐘樓附近，北京王府井等，這些地方都是最時尚的，最前衛(wèi)的，最奢侈的，最昂貴的商場，這里往往是人山人海，而且大部分都是青春靚麗的少男少女。在消費主義和面子競爭的狀態(tài)下，這些商品格外緊俏，這些大街上的文化古跡卻從來沒有人正眼去瞧，春熙路上的孫中山雕像就是“身在鬧市無人問”。我閑來無事坐在一家商場門口的凳子上看著來往的人群，看著美女的姿態(tài)，看著商家的叫賣，這些人形色匆忙，到底是在買什么，身后的又有什么樣的故事呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就連一位上師也在知名品牌的鞋店挑來挑去，我看到這里，我思索了半天準(zhǔn)備寫一篇“上師的鞋子”。上師到底買名牌鞋子干什么？好像不是炫耀吧。上師應(yīng)該在寺廟里潛心修行才對，那可是高人，有智慧的人，不被紅塵所擾。怎么上師也愛上了名牌呢？上師啊上師你都進了消費主義的圈子，難怪蕓蕓眾生還執(zhí)迷不悟。不過話又說回來了，能真正成為得道高僧的又有幾個。

類似于這樣的商業(yè)街，也是千街一面。

不管是古街還是商業(yè)街，大概成了每座城市的標(biāo)配吧。

讓社區(qū)動起來

“讓社區(qū)動起來”這是我最欣賞的口號，這也是這次主辦方的口號。短短3年間主辦方“愛有戲社區(qū)文化發(fā)展中心”就發(fā)展壯大為擁有約300位員工的公益組織。這一方面源于當(dāng)?shù)毓姝h(huán)境的優(yōu)勢。但我想還主要在于參與式互助體系模式的優(yōu)秀。

愛有戲的社區(qū)參與式互助體系，主要是通過義倉、義集、義坊三位一體模式來實現(xiàn)的。首先義倉是號召社會愛心人士每人捐獻出生活必需品，如牙膏、米、面油等物品（藥品除外），然后送給社區(qū)內(nèi)困難人群，不管是哪種物品它的價值是一樣的。這就使得人人隨手可以參與到公益活動里面，而且不增加做公益的心理負(fù)擔(dān)。義集的出現(xiàn)是為了募集更多的愛心物品，義集就像一個廟會，社會各界均可以參與這個集市出攤，號召大家盈利所得捐獻給義倉。當(dāng)然貧困弱勢群體可以在集市上做點小生意，增加收入。這就促使階層融合，人人參與。義坊的出現(xiàn)就是給困難人群提供就創(chuàng)業(yè)增加收入的固定攤位，而且還會有相應(yīng)培訓(xùn)。這就是以義倉為綱，義集、義坊為輔的社區(qū)參與體系。

在我看來該體系令我比較佩服的只有兩點，其它其實原本就有的一些內(nèi)容，只是他們認(rèn)為這是他們獨創(chuàng)的。第一亮點就是人人參與公益。也就是他們所說的參與式互助體系，這一手法并不新鮮，當(dāng)下公益界大部分都是參與式手法，但兩點就在于這是每個人都可以參與的公益模式，做到了人人公益，而且做了公益不給自己增加心理負(fù)擔(dān)，而且受助者與幫助者均是平等的。這一模式優(yōu)點參與、體驗、成就感、簡單隨手、貼近實際需要。 在我看來，義倉文化的核心其實就是儒家倡導(dǎo)的“守望相助”，北宋張載所倡導(dǎo)的宗族思想，修族譜，恢復(fù)井田制，再到《呂氏鄉(xiāng)約》里的“患難相恤”，都是“”村社內(nèi)部互助“”，所有互助性的社會行為也都可以說是義倉的方式。而細(xì)細(xì)想來，這一模式其實就是運用了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)思維，比如小米模式。而這些的源頭其實應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨早期發(fā)動革命時所運用的工作手法。第二就是根據(jù)義倉的需要設(shè)計出物流APP。捐助者能查出自己捐贈東西的走向流程。

綜合來看這一模式能極大促進社會階層的融合，促進社會和諧。

而一句“讓社區(qū)動起來”可以說涵蓋了社區(qū)工作的本質(zhì)，社區(qū)是活的社區(qū)，是有機的統(tǒng)一體，只有社區(qū)的人動起來，資源動起來，社區(qū)才是有生命力的。

成都心旅318青年旅舍的青年們

14日晚滯留成都夜宿心旅318青年旅社，我被店主的歡快熱情的聲音所吸引，我覺定要去住一次這樣的店，盡管我被百度地圖導(dǎo)航到一個死胡同，我繞了半天還是沒有找到“心旅”，但是被年輕的老板年聲音吸引，還是決定堅持找到，盡管已近零點，我還在大街上流浪，在昏暗的路燈下，拖著疲憊的步子，看著漸漸減少的人影，最后終于在老板娘指引下，找到那個掛著經(jīng)幡的院落。

走進客店，看見幾個年輕的小伙在開心的聊天，老板紫軒熱情的問候，給我指點成都怎么去玩，無奈我已疲憊先去休息。

第二天早上，樓下大廳也有好多騎行過來而來的青年，他們要騎車去拉薩，去都江堰，我聽著他們分享著自己的所見所聞，他們的故事，他們的堅持，他們的心態(tài)，我好羨慕他們的說走就走的勇氣。

紫軒姑娘本人也是旅行的愛好者，我聽著她給這些青年分享川藏，川滇的技巧攻略，她本人也才是二十多歲的姑娘，卻在318國道等著名路線每年的往返，享受在旅途的感覺，去尼泊爾，去遠(yuǎn)方的故事。紫軒出去的時候會把旅店交給留長期在旅店的客人，似乎很容易就相信陌生人，信任客人讓他們打理，好像這種方式其實在這個圈子很常見。

背包客們在一起毫無拘束，隨意就能和陌生人交談起來，而且是善意的，他們在一起總能讓人輕松自在，聽著他們的故事，竟也是那么的讓人津津有味，這群人是多么的可愛，充滿了魅力。喜歡這群人，喜歡他們的生活態(tài)度。

我是多么的羨慕他們的生活方式，他們讓人回歸于自然，與自然鏈接的靈性之中。在旅行中使得生命得到升華。

我想我將來也要去和大自然進行鏈接，進行我的升華。

2015年5月9日晚追憶記述

在這里，你將透過我的文字，用你獨具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會、人生。且行且思。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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