《說文解字》六書造字法之淺見

作者：馬文

許慎是東漢時期偉大的文字學家，他編撰的《說文解字》是世界上第一部字典。5月23日，文聯(lián)組織我市作家、詩人、攝影家等文藝自愿者懷著敬仰的心情乘車前往參觀位于漯河市召陵區(qū)的許慎文化園進行采風。

汽車剛剛在許慎文化園門口的六書廣場停穩(wěn)，映入眼簾的首先是六根亭亭玉立的石柱。由于我的采寫地點就是六書廣場，因此就饒有興趣的對石柱進行了認真地觀看。原來石柱上鐫刻著許慎在《說文解字》中確立的六書造字法：即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借造字法的定義和字例，前兩種代表著我國的四種造字方法，后兩種代表用字方法。六書彰顯了許慎對漢字使用和發(fā)展研究做出的突出貢獻。

在對《說文解字》的學習方面我還是個小學生，開始對何謂六書造字法可以說一竅不通?；貋砗?，我認真查看了有關資料，請教了有關專家。對六書造字法才有了初步的印象，下面說一點我理解的皮毛知識和浮淺見解。說得不準確的地方，請專家批評指正。

《說文解字》記載：倉頡是傳說中黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，他初造文字，是按照物類畫出形體，所以叫做「文」。隨後古人又造出合體的會意字、形聲字，以擴充文字的數(shù)量，這些文字就叫做「字」。叫它為「字」，是說它來自「文」的孳生，使文字的數(shù)量增多。把文字寫在竹簡、絲帛上，叫做「書」?！笗挂馕吨鴮懯孪衿涫隆文字]經歷了「五帝」、「三王」的漫長歲月，有的改動了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻，字體各不相同。直到許慎創(chuàng)造六書說，才有了最早的關于漢字構造的系統(tǒng)理論。六書是許慎通過把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)，是解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例。許慎在《說文解字》中對古文字構成規(guī)則進行了概括和歸納，有了六書系統(tǒng)以后，以后人們再造新字時，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

六書廣場石柱上鐫刻的六書的內容是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借的含義。許慎在《說文解字·敘》里給六書下的定義是：

一曰象形，【《說文解字》把指事造字法放在第一位，我為了說明字的發(fā)展，把象形造字法挪在了第一位。應以《說文解字》為準。】許慎說，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；意思是象形字的結構特點是依樣畫葫蘆，許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”，即用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相一致。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。屬于“獨體造字法”。明確說就是用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤睿?“馬”字就是一匹有馬鬃、有四腿的馬，“魚”是一條有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質逐漸減弱，象征性質逐漸增強。象形造字法是一種最原始的造字方法。比如“孝”的出現(xiàn)，甲骨文的“老”是一個側面拄著拐杖的老人。去掉拐杖，由子女代替，就成了“孝”，表明孩子孝敬贍養(yǎng)老人。本地圖片，請重新上傳象形字“京”發(fā)展情況。本地圖片，請重新上傳合體象形字“果”的發(fā)展情況“京”的最初性狀像不像城墻門，“果’的最初性狀像不像樹上掛四個果。字形摹寫實物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分?！墩f文解字》《牙部》：“牙，壯齒也，象上下相錯之形。”《皿部》：“皿，飯食之用器也，象形。“母”的甲骨文像一個斂手屈膝的女子，胸部的兩點代表突出的乳房。《說文解字》曰：“母牧也。從女，像孢子形?！逼淞x是像養(yǎng)牛一樣哺育子女，從女即懷抱孩子的樣子?！吧怼钡募坠俏暮徒鹞南褚粋€腹部隆凸的人形，是指婦女身懷身孕，篆文的“身”，像人的身軀?！墩f文解字》曰：“身，躳也。像人之身......

當然象形字的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。這就需要指事、會意、形聲、轉注、假借造字法。

“象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了其它造字方法的基礎。

二曰指事，許慎說，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。意思是一眼看去字形、結構看起來認得，但須經過考察才能知道它所體現(xiàn)的字意，認識大體，仔細觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如:上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。它屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽象的部分。指事字可分為兩類。一類是所謂純指事字，全部用指事性的符號來表示，如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。這類指示字可能是來自原始的刻劃符號。另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號，以表明造字的意圖所在。如“本”是在“木”字下方加上一短畫，指明是樹木的下端，“末”與此相反，指明是樹木的上端。這一類指示字，有些文字學著作稱為合體指事或加體指事。

三曰形聲，許慎說，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。意思是字由兩部分構成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如:洪、河、楊、柳等。屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。也叫“象聲”、“諧聲”。由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音。形聲字是漢字中最能產的合成字。因此，形聲字在漢字中數(shù)量最多，占百分之八十以上。

形聲字的組合方式很靈活，如：

形聲字“責”，上面是主，是形符，下面是貝，是聲符，貝[bei]，責[zei]，韻母相同。

本地圖片，請重新上傳形聲字“責”發(fā)展情況

其它如：·左形右聲：洪、河； 左聲右形：錦、刊；上形下聲：草、房；·上聲下形：想、袈；外形內聲：街、衷；外聲內形：聞、衡。

有的聲符或形符只占字的一個角落，“寶”，聲符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）。

形聲字可能是比較晚起的造字方式。早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中，形聲字約占百分之二十。由于這種方式靈活，適應性強，在漢字發(fā)展中，它得到了最廣泛的運用。

四曰會意，許慎說，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也；意思是字面意思是會合成意，即由若干符號相互構成一種聯(lián)系來表達某種意義。即比聯(lián)起事理有關的字素，構成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等。它屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來表達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。有部分漢字，會同時兼有會意和形聲的特點。例如“功”字，既可視為以“力”和“工”會意，而“工”亦有聲旁的特點；“返”字，既可視為以“反”和“辵”（解作行走，變形作“辶”）會意，而“反”亦有聲旁的特點。這類字稱為會意兼形聲字。 會意也叫“象意”。組合兩個以上的字表示一個新的意義。會意字字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”。如《說文·林部》：“戍，守邊也，從人持戈?！薄妒植俊罚骸皳?，握持也，從手執(zhí)?！边€有相當一部分會意字是“疊文會意”。如《說文·林部》：“林，平土有叢木曰林，從二木。”《車部》：“轟轟，群車聲也。從三車?！?/p>

會意字的結構有助于認識一些漢字的本義。如《說文·斗部》：“料，量也，從米在斗中?！岸斡癫米ⅲ骸懊自诙分?，非盈斗也。視其淺深而可料其多少，此會意?！?/p>

五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；許慎說的“建類一首，同意相受?！币馑际莾蓚€字的部首相同、兩個字的意義有引申關系。即立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，如:考、老。屬于“用字法”。各說文家解釋不同。大致有“形轉”、“音轉”、“義轉”三說。江聲認為所謂“建類一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認為轉注就是互訓，《說文解字》“考”字下說“老也”，“老”字下說“考也”，“轉相為注，互相為訓”的例子。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。轉注是古人制造“同義字”的方法，換言之，轉注就是用同義字輾轉相注的方法造字。許慎說：“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法，即授與一個同義字，也就是說用一個同義字相注釋，作為它的義符。例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞，既已制造了“老”字來記錄它。后來口語里起了變化，“老”念成“丂”〔kao三聲〕，于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲，即現(xiàn)在的“老”字）”字，寫成“考”（即造出了一個新字“考”）?！奥S（老）”對于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同義相注。就是說，用“耂”作了“丂”的義符）?！奥S（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀大”，它們是同義字，當然也是“轉注字”。 轉注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉注字的意義，因為用來注釋的字首是一個同義字。判斷轉注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同，二是同義相注。

轉注字具有重要的歷史意義：轉注字的形和義密合無間，只要看看它們的形體就可以知道它的意義，也就可以知道它們是同一群同義字。這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演變，繁殖）的重要方法，如雨、雷、雪、露、霜、霧等；身的本義是指婦女懷有身孕。李孝定的《甲骨文字集釋》曰：“契文從人而隆其腹，像人有身孕之形。”身除引伸自己的生命，又引伸親自之意。繼續(xù)發(fā)展，身也表示自身的品德、名節(jié)，但凡從身的字，大都與人的身體有關，如躬、躺、軀、躲等。轉注是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉，到許慎方下了準確的定義。

舉例說明：1.老、考、耆、耋①老：《說文》云：“考也。七十曰老。從人毛匕，言須發(fā)變白也?！雹诳迹骸墩f文》云：“老也。從老省，丂聲?！雹坳龋骸墩f文》云：“老也。從老省，旨聲。”（注：“耆”今讀qi二聲：年老，六十歲以上的人）④耋：《說文》云：“年八十曰耋。從老省，至聲。”（注：“耋”今讀die二聲：年老，七八十歲的年紀）

2.至、到、臻①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形?！雹诘剑骸墩f文》云：“至也。從至，刀聲?！雹壅椋骸墩f文》云：“至也。從至，秦聲?！边@類字的一個最大特點就是形義密合，視其形即可知其義，所以后世還是不斷地創(chuàng)造它。

轉注字和形聲字有同有異。就其結構來說，它們是相同的，都是形與聲的組合；就其義符來說，它們是不同的，轉注字的義符是同意相受，形和義是密合的，而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關聯(lián)，形和義不一致。

六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。許慎說的“本無其字，依聲托事”。意思是有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習慣了，這個字也就歸它使用了。如令長二字即屬此例。漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”無形可像 ，就借語音相同的“背”來表示北方的意思。許慎在《說文敘》里所說“假借者，本無其字，依聲托事”，就是這一類。在語言發(fā)展過程中這一類的字很多。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 ，但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 。這一類在秦漢以上的古書中極為常見 。如借“湯”為“蕩”；《詩經·豳風·七月》“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”，這些都是本有其字的假借。前一類可以說是不造字的假借，后一類是在用字當中的假借。在用字當中既然本有其字，為什么還要另外寫一個假借字呢，其中可能有兩種原因。一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字，歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承，經常習慣以某字代某字用，后世傳寫也就一仍其舊。如“長”，《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也。從長從彡。凡髟之屬皆從髟。必凋切。又，所銜切?！保ㄗⅲ孩侏Y〔biao一聲〕：暴風。②彡〔shan一聲〕：長毛。③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子。④銜〔xian二聲〕：頭銜。）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”，和長發(fā)之長同音，沒有造字，于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義。假借的主要條件是依聲。假借和被借之間的關系，除聲音上的聯(lián)系外，也可以有意義上的聯(lián)系。因此，假借可分為兩種：a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關的。例如：①鳳：《說文》云“古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字?！?/p>

b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當作純粹音符的。例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲?！奔俳铻橹~。②易：《說文》“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形?！奔俳铻殡y易之易。（注：“蝘蜓”，俗稱壁虎。）

假借的使用范圍：假借，是用已有的同音字來寄托新詞的意義，因此，漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字。例如：1.名詞：①“泉”本是“水原”，象形字，假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器，假借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”，假借為人才之才。2.動詞：①干求的“求”，本義是“皮衣”，求和裘是異體字。②升降的“升”，本義是“十合”。3.形容詞：①“難”是鳥名，借為艱難之難；②“易”是蜥蜴，借為容易之易；③“長”是長發(fā)，借為長久之長；④“久”是“從后灸之”，借為久遠之久。4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”，它的本義是斧斤；“枚”，它的本義是榦（榦〔gàn〕同“干”）?！墩f文》：“榦也，可為杖。從木從攴”（攴pū，古同“撲”，戒尺）5.代詞：“汝”的本義是水名，“之”是出的意思，“若”是選擇的意思。它們假借作為代詞，和原義根本不同。6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”，“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fū〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本義是“手”。這些字假借為副詞之后，本義反而廢棄了。7.介詞：“於”本是鳥的異體字，“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它們都借來作為介詞。8.連詞：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡須，“且”是薦的意思。它們都借來表示連接關系。

一言以蔽之：象形就是直接畫出詞義所概括的事物的外形；指事就是畫出詞義所概括的有關事物以暗示某些無法直接畫出的特征；會意就是畫兩個形體通過它們彼此的關系來顯示一個意義；形聲就是取兩個已造出的形體，一個取義，一個取聲合成一個新義；轉注和假借都是講字和字的關系，轉注是把類似的意義灌注到同一個義符中去再造一個新字，假借是詞義發(fā)展以后不造新字仍用舊體，都不是分析漢字的結構。一般都認為，六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法，即漢字結構的條例；轉注、假借則屬于用字之法。 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識。它基本上是建立在小篆的基礎上的，是一個周密的創(chuàng)造中的條例，還在完善中。但是，許慎的六書對于大多數(shù)的漢字，特別是對古文字，它還是能夠予以說明。“六書說”是許慎對我國文字學史上的一個重大創(chuàng)見。

實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發(fā)展得相當有系統(tǒng)，那時還未有關于六書的記載。六書是后來的人尤其是許慎把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是會意字，“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標音，亦指愛因斯坦。該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）。這些新字，當中包含了日本國字，亦依從六書來造字

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有 80%的漢字是形聲字。

對于解釋《說文解字》的六書，我是個門外漢。以上是我根據(jù)查找的有關資料，并請教專家，寫的一點浮淺的見解。有鸚鵡學舌之嫌。但雖然是鸚鵡學舌，也必須下一番功夫。君不見鸚鵡學舌也有學得不像的地方，因此請不要見笑。有的解釋是我自己的理解，如果你有不同的看法，堅持自己的看法好了，百家爭鳴嘛。

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