近代自然科學，和古代希臘的自然發(fā)生的唯物論不同，它把自然部分部分地分析，把種種自然現(xiàn)象和自然分成一定的部類，依據(jù)各式各樣的解剖學形態(tài)，研究有機體的內(nèi)部。因此，它使得古代自然發(fā)生的唯物論的世界觀，在關于物質個部分地認識上去深化。從這點上來說，它是一個巨大的進步。

但是，同時卻也造成了一種習慣，對于自然現(xiàn)象和自然物，不從整體上、大的方面上去把握，卻從個別上去把握；不從運動去把握，卻從靜止上去把握；不把它作為本質上變化著的東西，卻作為永久不變的存在去把握。于是生出形而上學的思維方法，這里有著理論的限制。近代自然科學的發(fā)展，本那十八世紀末做境界，把它分成兩個時期，第一個時期，在無機界的領域，以牛頓為終點，這一期是克服獲得了的材料的時代。這個時代的特征，就是機械論的形而上學的自然觀，牛頓不承認自然的進化、發(fā)展，只承認循環(huán)。對于生物的分類，把人和類人猿作為一族來把握。

近代自然科學的發(fā)展，日益加多地提供集聚了的材料，證明自然總是辯證法地活動著的，就是說，自然成了辯證法的證據(jù)。到了十九世紀后半期，成立自然的辯證法理解，即“自然辯證法”，這些，構成了近代字科學發(fā)展的第二時期的特征，但是，另一方面，這一辯證法的成立，卻意味著近代自然科學本身的矛盾增大，理論混亂，所有這些，表現(xiàn)為自然科學的危機，結局也就是社會的尖銳矛盾化的表現(xiàn)。

現(xiàn)代自然科學的實證研究的巨大成果，實是自然辯證法的確證，只有把唯物辯證法意識地用于自然科學，才能解決自然科學的矛盾，唯物辯證法對于自然科學之意識的適用，是有著一定的社會、政治的意義的。近代自然科學，從文藝復興以來，便和近代哲學采取緊密的結合，手攜手地前進著。近代哲學之唯物論的辯證法的發(fā)展，是以近代自然科學的巨大發(fā)展為基礎的，和近代自然科學密切地關聯(lián)著。

近代哲學站在近代自然科學的基礎之上，代表著西歐的思想，無疑的，一定時代的支配的哲學，就是該時代支配的社會要素的哲學，就是說，封建社會的經(jīng)濟基礎，時時刻刻都在崩潰中。資本制時代的開始，是十八世紀以后的事，但是商業(yè)這東西，絕不是意味資本主義的時代，所以說是十八世紀以后是商業(yè)世紀?？墒歉旧险f，構成促進封建生產(chǎn)樣式轉移到資本生產(chǎn)樣式的一個主要契機。跟著工業(yè)資本的確立，資本主義遂確固起來。

因此，我們把近代哲學的發(fā)展分成兩個時期。經(jīng)過這兩個時期，辯證法唯物論更加體制化、完整化。反之，唯心論卻更加非合理主義化、神秘主義化，這時期的偉大成就，就是唯物論的完成、辯證法的完成，即是確立了唯物辯證法。第二時期的特征是：辯證法的唯物論反封建唯心論的對立、斗爭達到了完成化、徹底化，把通過這兩個時期的近代哲學發(fā)展貫穿起來的方向，即是全哲學朝著確立的方向發(fā)展。于是黑格爾辯證法，被作了唯物論的批判的改造。這一方面唯物論在發(fā)展，他方面唯心論在泥坑中的對立，實是現(xiàn)代社會的反映。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要知近代哲學是資本主社會的產(chǎn)物，這個社會立在從大規(guī)模機械生產(chǎn)來的空前高度的生產(chǎn)力發(fā)達上，且因生產(chǎn)力不斷增大，結局自己不能不陷于矛盾。

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