現(xiàn)在我要脫離開我的一切感官，我甚至要把一切物體性的東?西的影象都從我的思維里排除出去，或者至少我要把它們看做是假的；這樣一來，我僅僅考慮我的內(nèi)部，我要試著一點(diǎn)點(diǎn)?地進(jìn)一步認(rèn)識我自己。

但是，即使我所感覺和?想像的東西也許決不是在我以外、在它們自己以內(nèi)的，然而我確實(shí)知道我稱之為感覺和?想象的這種思維方式，就其僅僅是思維方式來說，一定是存在和出現(xiàn)在我心里的。

?? ??現(xiàn)在我要更準(zhǔn)確地考慮一下是否在我心里也許就沒有我還沒有感覺的其他認(rèn)識。?我確實(shí)知道了我是一個在思維的東西；但是我不是因此也就知道了我需要具備什么，才?能使我確實(shí)知道什么事情嗎？在這個初步的認(rèn)識里，只有我認(rèn)識的一個清楚、明白的知?覺。老實(shí)說，假如萬一我認(rèn)識得如此清楚、分明的東西竟是假的，那么這個知覺就不足以使我確實(shí)知道它是真的。

我曾經(jīng)以為看得非常清楚，雖然實(shí)?際上我并沒有看出它，即有些東西在我以外，這些觀念就是從那里發(fā)生的，并且和那些?東西一模一樣。我就是在這件事情上弄錯了；或者，假如說我也許是按照事實(shí)真相判斷?的，那也決不是對我的判斷的真實(shí)性的原因有什么認(rèn)識?？墒钱?dāng)我考慮有關(guān)算學(xué)和幾何?學(xué)某種十分簡單、十分容易的東西，確實(shí)知道它們是真的嗎？

可是反過來，每當(dāng)我轉(zhuǎn)向我以為領(lǐng)會得十分清楚的東西上的時候，我是如此地被這些東西說服，以致我自己不由得說出這樣的話：既然現(xiàn)在我存在這件事是真的，他就決不能使我從來或者有那么一天沒有存在過。??????

? ???并且，既然我沒有任何理由相信有個什么上帝是騙子，既然我還對證明有一個上帝的那些理由進(jìn)行過考慮，因此僅僅建筑在這個見解之上的懷疑理由當(dāng)然是非常輕率的，并且是形而上學(xué)的?？墒?，為了排除這個理由，我應(yīng)該在一旦機(jī)會來到?的時候，檢查一下是否有一個上帝；而為了我能夠有機(jī)會去做這種檢查而不致中斷我給我自己提出來的沉思次序，?即從在我心里首先找到的概念一步步地推論到后來可能在我心里找到的概念，我就必須?在這里把我的全部思維分為幾類，必須考慮在哪些類里真正有真理或有錯誤。?( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

? ???在我的各類思維之中，有些是事物的影象。我雖?然把某種東西領(lǐng)會為我精神的行動的主體，但是我也用這個行動把某些東西加到我對于?這個東西所具有的觀念上；屬于這一類思維的有些叫做意志或情感，另外一些叫做判斷。至于觀念，如果只就其本身而不把它們牽涉到別的東西上去，真正說來，它們不能?是假的；?也不要害怕在情感或意志里邊會有假的；即使我可以希望一些壞事情，或者甚至這?些事情永遠(yuǎn)不存在，但是不能因此就說我對這些事情的希望不是真的。?

???? 這樣，就只剩下判斷了。在判斷里我應(yīng)該小心謹(jǐn)慎以免弄錯。而在判斷里可能出現(xiàn)?的重要的和最平常的錯誤在于我把在我心里的觀念判斷為和在我以外的一些東西一樣或?相似；因?yàn)?，如果我把觀念僅僅看成是我的思維的某些方式或方法，不想把它們牽涉到?別的什么外界東西上去，它們當(dāng)然就不會使我有弄錯的機(jī)會。?

???? 在這些觀念里邊，有些我認(rèn)為是與我俱生的，有些是外來的，來自外界的，有些是由我自己做成的和捏造的。因?yàn)槲疫€沒有清楚地發(fā)現(xiàn)它們的真正來源。我現(xiàn)在要做的主要事情是，在?有關(guān)我覺得來自我以外的什么對象的那些觀念，看看有哪些理由使我不得不相信它們是?和這些對象一樣的。?

???

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