三水武廟

黃良興

我以為，三水西南最激勵人心的工程不是荷花世界，也不是森林公園，而是武廟。

三水的荷花世界，辟地一千三百多畝，光鮮寬敞，小橋流水，超五公里的游廊國內(nèi)聞名，花色品種繁多，成為荷花的一個大觀。荷花世界里荷花仙子的裊娜身姿，有她的優(yōu)美在，有她的顧盼神態(tài)在。荷花世界最出名的是“并蒂蓮”，栽種、培育、開花結(jié)果，然后是眾人參觀，攝影這并蒂蓮就衍生了一個個的動人的故事。有一位三水名人，《佛山日報》是這樣記錄他的，“三水?dāng)z影植漢坤一連半月，披星戴月，廢寢忘食，苦苦地守候在荷塘邊，捕捉最佳鏡頭；經(jīng)常要忍受風(fēng)吹日曬、蚊叮蟲咬；餓了，便吃干糧充饑；有時風(fēng)雨襲來，要用雨衣保護(hù)相機(jī)，弄得全身濕透。幸而天公有眼，讓蜜蜂戀花、荷花帶露，植漢坤終于將并蒂蓮從含苞到綻放、從結(jié)蓬到成熟的全過程拍攝了下來，每一幅作品都傾注了他對并蒂蓮的一片癡情和熱愛?！焙脛尤税?，我們的攝影大師。荷花世界，是當(dāng)今人們的一個休閑的好去處，給三水增添了一片優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)，但那也只是風(fēng)景區(qū)。要說風(fēng)景區(qū)那是“上有天堂，下有蘇杭”，杭州西湖得天獨厚，歷史悠久，可歷朝歷代都有人認(rèn)為是一個消磨人意志的地方，宋代詩人林升就這樣寫過“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州?！泵朗敲溃褪桥L(fēng)把人熏醉了甚至骨頭都熏酥了。而這被人千呼萬喚的荷花珍品，西南人早在近二百年前就擁有了，“武廟石獅原置山門前，塑于清道光二十八年(1848)，雄獅墊座前幅雕塑內(nèi)容為‘麟吐玉書’。后幅為‘蓮開并蒂’”。你看，“蓮開并蒂”，而她只是武廟中的石獅墊座上的一個小小點綴而已，所以我認(rèn)為荷花世界的母親是武廟。武廟是西南的大觀。

武廟占地雖只900多平方米，但“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！蔽鋸R威武雄渾，氣沖山河，又?jǐn)y帶著深厚的文化底蘊(yùn)。它始建于1808年，三水人很早就為自己的家園開了一個好頭。

從云秀市場沿著江邊一路往東走，前面有一段路叫“新風(fēng)路”，也就是曾經(jīng)的“嶺海路”。把“嶺海路”改為“新風(fēng)路”，原本“嶺海路”是據(jù)“北江之水至此回”的意境，如此一改，詩意蕩然無存了，真是可惜。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

武廟就在“新風(fēng)路”，青灰色，古樸素靜又氣勢恢弘，吞吐萬象而本色不改。

武廟分為牌坊、中殿和后殿三部分，集中華文化之精髓，雍容大方，雅俗共賞。

牌坊上有一對高高的龍頭，那是中華文明的制高點，是漢民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。正中面朝北江的牌匾鐫刻“嶺?；貫憽彼膫€碩大的字，遒勁有力，據(jù)傳，此四字是從思賢滘而來的北江水在武廟附近回流而得名，故稱“嶺海回瀾”。我以為，這種詮釋理由充足而發(fā)揮性不夠。這是三水人的大胸襟，大氣魄。三水人的目光渡過北江，越過遠(yuǎn)處無數(shù)山峰，向更遠(yuǎn)處望著波濤茫茫的大海，有翻江倒海的那點意思。三水人的字典里沒有“江”字，過江都說是過海，他們的心里就只有海，從廣西、韶關(guān)悠悠地來的這點水，就算是在此處回旋、逗留，這里的人們也只不過是把它當(dāng)作是小孩子的調(diào)皮玩耍罷了。如果不是如此，三水人沒有這樣的氣魄，為何在后殿的兩根精美的盤龍石柱底座，要從海外各弄四個洋人侏儒抬著那根柱子呢？你看那洋人吭哧吭哧地賣力的樣子，與牌坊入口處扭頭張口的石獅相比，這才是武廟的大手筆。也難怪遠(yuǎn)來的江水回旋著，逗留著，就算腳步依依地離去，也還不忘回頭望幾眼。

在“嶺海回瀾”的背面，有“履中蹈和”四個大字，又顯示了三水人規(guī)規(guī)矩矩的正統(tǒng)文化的傳承。儒家在此安家了，與這里的各式各樣的民俗、政務(wù)和諧共處。據(jù)三水老文化人陸探芳介紹，這里曾經(jīng)“繁花似錦夜不眠”。武廟所在地是當(dāng)初三水城區(qū)的中心地帶，非常繁華。當(dāng)時，三水很發(fā)達(dá)，行業(yè)很多，繁花似錦。廟里面有很多介紹三水本地各種行業(yè)的碑文，比如手工藝人或者綢緞莊等等。而曾作為市中心的武廟，還承擔(dān)著聚會、發(fā)布官府告示的作用。在廟門口有個大戲臺，老百姓時?？梢缘竭@里欣賞粵劇。而官府有重要告示、文件都會張貼在廟門口，讓百姓知道。到了晚上，武廟附近則更繁華?！霸趶R后面有個地方，官府會點起五盞燈，供行走的路人照明。當(dāng)?shù)厝朔Q之為‘五盞燈’?！眰髡f歸傳說，無論如何，在三水，這就是“履中蹈和”，就是大觀。

中殿主要突出的是雕梁畫棟，有桃園三結(jié)義的英雄式的義薄云天；也有仙鶴騰云的道家般的飄逸；還有桃花報春的詩意，讓人聯(lián)想起“桃花依舊笑春風(fēng)”的美麗動人的傳奇故事。眼光之獨到，取材之精準(zhǔn)，涵蓋之全面，不重復(fù)，不庸俗，在三水這個地方，可謂嘆為觀止。

后殿的關(guān)羽大帝，始終注視著前方的一切，只要往他面前一站，你就能感覺到天地間隱隱然的怦動，一種不太響卻一定是非常響的聲音，勿忘強(qiáng)國。

花前月下哺育不出錚錚鐵骨，受盡資本家盤剝下的勞苦工人，他們無心去欣賞消受歌舞暖風(fēng)，三水米店工人受不了資本家的剝削，在1855年，成立萬福堂，向資本家展開了風(fēng)起云涌的斗爭，葉仕狀的手臂就是工人們的旗幟，斗爭最后的結(jié)果不得而知，但有一個地方矗立著一尊石碑，記載著這些。查查歷史，此碑大概是全國最早的工人運動的記載，香港海員大罷工也還是它的晚生后輩。武廟不像“荷花世界”那樣鋪展開來，而是嚴(yán)嚴(yán)實實地肅立于波濤回旋的北江邊。“森林公園”是在雕塑式地向外展示自己的肌肉，而它是堅忍地向內(nèi)滲透靈魂的精髓。它側(cè)身一隅，絕不炫耀、毫無所求。

這就是武廟。三水人不能沒有它。中國人有自己的英雄，關(guān)羽就是一位。三水人聰明，選了這么一位集忠、義、信、智、仁、勇于一身，代表著彪炳日月、大氣浩然的華夏魂的大英雄，供奉在廟內(nèi)，用來激勵世世代代的子孫們。1854年的一個夜晚，月亮如水銀般傾泄在武廟的空地上，范湖人陳金釭久久站立在石板地上，靜靜地凝視著關(guān)云長的座像，然后，他靜靜地走了，6月26日，天地會在范湖長湖筑壇起義，金釭被推舉為大元帥，即日率眾攻占蘆苞。金本洲邊村人李?？自诿鞔⑸喜晃窓?quán)勢，直言忠諫，稱為海瑞復(fù)出。西南石湖洲人鄧培，在莫斯科克里姆林宮受到列寧的親切接見和熱情鼓勵。后慘遭敵人秘密殺害，是“黨永遠(yuǎn)不忘之事”。 鄧熙農(nóng)、胡澧、梁軫、梁士詒、林鐘、陸德輝……哪位不是鐵骨錚錚的好漢？諸君從武廟獲益多矣。我想，如果汪精衛(wèi)能多去幾次武廟，也許就不會屈辱地客死在日本名古屋的病床上，而且還是死于“骨髓腫”。

中國人把有一點剛愎自用的關(guān)羽神話化，廟宇大多都以神話式的塑像開頭，但這樣的開頭，會孕育出許許多多的英雄，李?？住⑧嚺?，他們比廟里的關(guān)公離我們近得多。老百姓都希望有自己的英雄，給這方水土帶來一次次的進(jìn)步。三水有了這些英雄，關(guān)羽就自然地從神臺上走下來了，真正來到了三水，走進(jìn)了大街小巷。

武廟作為三水的大觀，就像成都的杜甫草堂，任何時候都不會過時。它的歷史文物價值、人文精神價值、橫亙于三水大地的健全的美學(xué)哺育價值，都是不可替代的。大橋可以跨江而架，高樓可以成群林立，科技可以日新月異，新舊交替也能加速，弘揚(yáng)本土主流精神與科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時并進(jìn)，方可打造完美的三水。

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