《三國演義》由清朝作家羅貫中以西晉史學(xué)家陳壽的撰寫紀(jì)傳體史書《三國志》改編而成，是一部用故事來詮釋如何譜寫成功人生的長篇小說。

態(tài)度決定一切，心地是否仁慈決定人的好壞。尊劉貶操，是大多數(shù)人對《三國演義》的看法。也有人對此說法頗有微詞。但是，自做人或弘揚(yáng)正氣的角度，待人寬厚仁慈的劉備理應(yīng)值得尊敬。

曹操在政治、軍事方面，稱得上是當(dāng)行本色。比如，他以少勝多的戰(zhàn)役，當(dāng)屬官渡之戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)，是東漢末年"三大戰(zhàn)役"之一，是其奠定統(tǒng)一中國北方基礎(chǔ)的戰(zhàn)役。東漢獻(xiàn)帝建安五年(200年)，曹操軍與袁紹軍相持于官渡(今河南中牟東北)，在此展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。曹操使用謀士許攸的計(jì)謀，奇襲袁軍在河南封丘西的糧倉，從而擊潰袁軍主力?？梢哉f，軍事家、政治家等頭銜，戴在他頭上，也不為過；即便如此，要說“好人”，就談不上了。奸詐狡猾，卻是其秉性。

小說是用故事來詮釋主題思想的文體，《三國演義》在這方面表現(xiàn)得爐火純青，堪稱世界經(jīng)典小說的楷模。倘若要說一個(gè)人奸詐狡猾，就必須把其奸詐的事例說出來?？墒?，沒有一定語言功底，想要用素材來逐一說明，卻并非易事。奸詐，從字面意思，就是狡猾的近義詞。狡猾的人，都是善于工于心計(jì)者。在《三國演義》中，是如此表現(xiàn)：恨一個(gè)人，或要報(bào)復(fù)一個(gè)人，喜怒常顯露于色，那只是張飛等武夫、禰衡等文人的特點(diǎn)。但是，對于曹操，就不用此法。他善于利用的，就是借刀殺人。如上所述的文人禰衡，因看不起曹操的為人，半推半就中入駐了曹營。鑒于此，并非省油之燈的曹操，拒絕重用他，只讓他當(dāng)擊鼓的小官，以此羞辱他。思想頑固、行事魯莽的文人，受不了這種羞辱，不止一次公開與曹操作對。為了收買人心，也怕在眾目睽睽之下殺了一個(gè)文人壞了自己名聲的曹孟德，就先把他送給劉表用一段時(shí)間，再私下讓劉表打發(fā)他到殺人如麻、脾氣暴躁的江夏太守黃祖那里。果不其然，脾氣暴躁的黃祖就在一次戰(zhàn)船上設(shè)宴，為了一句話，就當(dāng)場把禰衡殺了。這是曹操借刀殺人的一個(gè)小小的事例。其實(shí)，曹操的借刀殺人，只是其兇殘的一點(diǎn)。猜疑不斷，又是曹操的劣根性的一個(gè)表現(xiàn)。

在早期逃命時(shí)，誤殺了殺豬殺羊來招待他和陳宮的呂伯奢一家之后，當(dāng)了魏國的皇帝的他，居然殺了嘔心瀝血地為他治頭痛病的一代名醫(yī)華佗。用人時(shí)，想方設(shè)法收買，不惜一切代價(jià)；如若不用或惹怒了他，則會斬盡殺絕。至此，對有人尊曹操為“奸雄”的說法，不敢茍同?！凹椤?，安在其身上，名副其實(shí)；但是“雄”，即英雄品質(zhì)，在曹操身上，卻蕩然無存。英雄品質(zhì)定義為：無私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，人品好，令人敬佩的人。在徐州屠城的曹操，是“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的人，如若真的統(tǒng)一了中國，又無疑為如秦始皇般的暴君。假如不把曹操這種卑劣的品質(zhì)說出來，勢必會誤導(dǎo)后生們?nèi)バХ缕渥运阶岳⑿暮菔掷钡钠沸?。若大家皆如此，民生問題怎么能實(shí)現(xiàn)？共建和諧社會必將成為一句空話！《三國演義》中，曹操的才能和膽識無可厚非，但是人品卻很難讓人恭維?！度龂萘x》中，人品公認(rèn)最好的，應(yīng)當(dāng)數(shù)劉皇叔劉備。

劉備謀略和膽識都不能與曹操媲美，可是其仁慈寬厚的人品，憂國憂民的抱負(fù)，就連博學(xué)多才、隱居山野的諸葛孔明也被他真誠的淚水感動(dòng)了。讓劉備感動(dòng)的謀士和大將，又豈止諸葛孔明一人呢？雛鳳龐統(tǒng)、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超和黃忠等，都是被劉備德感化而前來的投奔的。但是，劉備最大的缺點(diǎn)就是做事優(yōu)柔寡斷且太婦人之仁了，失去很多機(jī)會。假如他有孫權(quán)的一點(diǎn)果斷，那么蜀國的命運(yùn)就得改寫了。蜀國的失敗，其根本原因?yàn)閱适г瓌t，感情用事所致。劉備素喜感情用事，他的手下關(guān)羽也常感情用事。如若不是如此，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，華容道上，關(guān)羽就不會放走曹操，也不會因大意失去蜀國北伐中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)——荊州。就連一貫謹(jǐn)慎的諸葛亮也是喪失原則，關(guān)鍵時(shí)刻，不用魏延、吳懿為先鋒，卻用了不該用的馬謖領(lǐng)導(dǎo)諸軍，而失去了街亭。荊州和街亭的丟失，乃蜀國的兩大敗筆，這兩大敗筆的根本原因都是喪失原則、自以為是所致。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

素有不愿當(dāng)他國之臣的孫權(quán)，是孫堅(jiān)的小兒子，也是素有“小霸王”之稱的孫策的弟弟，雖然沒有像父兄一樣歷盡南征北戰(zhàn)，卻似乎也有著果敢的處事風(fēng)格與超乎尋常的智慧。在眾人吵嚷著要投奔曹操，而只有魯肅一人堅(jiān)持不投降并主張與劉備聯(lián)手對抗時(shí)，不知何去何從的他，居然會在關(guān)鍵時(shí)刻靈光一閃，拔出寶劍砍掉了案幾的一角，并說：誰要是不同意抗曹，其結(jié)局就與這案幾一樣，身首異處！一代梟雄的風(fēng)姿就在這一砍削一怒斥中顯露出來。

正是因?yàn)槿缟先桓饔星?，才在那個(gè)特殊時(shí)期在中國的領(lǐng)土上各據(jù)一方，形成了三足鼎立的局面。三人都憑借了自身的優(yōu)點(diǎn)：曹操占據(jù)天時(shí)，劉備憑借人和，孫權(quán)依靠地利。但凡一個(gè)人要取得長久的成功，總是離不開天時(shí)、地利和人和。雖然孟子常說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！笨墒牵屑?xì)想來，如果天時(shí)、地利和人和都能具備，成功才會持久。三國時(shí)期，誰具有如此大的本事呢？司馬懿就具備如此本事。

“少有奇節(jié)，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教”且“?？挥袘n天下之心”的司馬懿也是曹操請來的。以曹操的為人，當(dāng)然不會像劉備三顧茅廬、有禮有節(jié)地把司馬懿請來，卻是軟硬兼施，用盡一切辦法才把司馬懿請到。也許，就是由于曹操的人品差，禮節(jié)的不周到，才導(dǎo)致司馬懿的后人司馬昭不像諸葛亮對劉備及其子劉嬋那么鞠躬盡瘁死而后已。他卻是篡位奪權(quán)，派人殺了曹操的后人曹髦。這一出，與曾“挾天子而令諸侯”的曹操逼迫年輕的漢獻(xiàn)帝退位，有著驚人的相似?。　蚬茞簣?bào)應(yīng)，在此演繹得惟妙惟肖！

成功的基礎(chǔ)首先要在生存下來，并在某一領(lǐng)域利用自己的特長踐行自己的才能。才能，不是用來炫耀的，而是用來幫助自己生存的。倘若不先生存，要想有所作為，那簡直就是一句空話。更不要說功成名就了。《三國演義》是小說的藝術(shù)欣賞來闡述生存學(xué)和成功學(xué)的文學(xué)作品。在此書中生存的不易和成敗得失，小說人物經(jīng)歷，可想而知。前面說的禰衡就是一普通人如何生存的事例。如若以佛教慈悲為懷的視角，如上所述，當(dāng)然都為曹操和黃祖等人的心狠手辣而禰衡痛惜。但是，如果以易經(jīng)的視角來分析禰衡慘遭殺身之禍的原因，其實(shí)應(yīng)為其太張狂、出言不遜、目中無人、不會審時(shí)度勢所致。禰衡自以為有點(diǎn)文才，竟然把天下人不妨在眼里，除了楊修和祝融，再也沒有別的朋友?？墒遣恢旄叩睾竦乃?，居然在別人面前宣稱：楊修是他的大兒，祝融是他的小兒。曹操看不起他，讓他當(dāng)擊鼓的小官，他竟然在宴會擊鼓時(shí)，裸露著上半身，以此與曹操對抗。被他弄得相當(dāng)尷尬的曹操，不是劉備那種仁慈的人，利用借刀殺人之法，就把他除掉了。禰衡身為文人，有一技之長，本應(yīng)贏得尊重，可是，他不會利用自己的文才來幫助上司發(fā)展，只會用來吹毛求疵，貶低別人，以抬高自己，導(dǎo)致被曹操送給劉表，又被劉表送給黃祖，結(jié)果因無禮于黃祖，就被黃祖殺了。時(shí)年才25歲。楊修的被殺，也是由于他沒有用自己才能來幫助上司，卻常常賣弄自己的才能，最后，同禰衡一樣被曹操找了一個(gè)理由就把他殺了。無論是在哪一個(gè)朝代，文人在虎狼成群中，要想立足，得先修身養(yǎng)性，處處謹(jǐn)慎，低調(diào)處事，厚積薄發(fā)。

《三國演義》中所闡述的文人生存之道，不僅用了如禰衡、楊修等人的反面素材，也用了如諸葛亮、司馬懿的等成功文人的素材。從諸葛亮的經(jīng)歷，我們可以看出一個(gè)博學(xué)多才、做事周密、對上司鞠躬盡瘁的文人高貴品質(zhì)。這種品質(zhì)，無疑就是文人生存的救命稻草和成功秘笈。

很多人行為處事喜歡一意孤行，不會懸崖勒馬或自救，甚至飲鴆止渴，導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)，最終一發(fā)不可收拾。他們這些失敗者用的是“加法”而不是“減法”。如果能用減少損失的如“空城計(jì)”的減法，《三國演義》中好多人的結(jié)局就會逆轉(zhuǎn)，三國的結(jié)局也會隨之逆轉(zhuǎn)。馬謖在行軍打仗時(shí)，錯(cuò)了第一次后，假如聽了王平的忠告，街亭不一定能丟掉。街亭不失，蜀國就不會被滅亡了。

最終，具備天時(shí)地利人和的司馬懿，逐一擊敗了魏蜀吳這三國，統(tǒng)一了中國。至此，天時(shí)地利人和缺一不可，這一成功之道，不言而喻！

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