現(xiàn)在有一個很的好詞：被什么什么，比如：被選擇、被平均、被服務(wù).......時下這種充滿無奈和自我調(diào)侃的語言，最能反映中國文化本質(zhì)的自由性，也反映當(dāng)代人的文化覺醒。中國古代語言文字非常簡潔，用字很少，意義豐富，確實是非常優(yōu)秀的文化。但是，現(xiàn)在人真正弄懂古文的不是很多。主要原因不是古文難學(xué)難懂，而是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古文，不是跟著古文學(xué)，而是跟著現(xiàn)代人學(xué)，表面學(xué)的是古文，實際上學(xué)的是現(xiàn)代人的思想。古代的文字，經(jīng)過一代又一代人的個人理解和解釋，特別是統(tǒng)治者是文化的掌握者，反映的都是統(tǒng)治階級的思想和需要，所以，中國人歷來是“被學(xué)習(xí)者”、“被教育者”。今年的春節(jié)，央視通社會采訪，在宣傳“孝”文化，讓記者在街頭巷尾問各色人等：你家孩子孝順嗎？你認(rèn)為怎樣才是孝順？其實，中國有個傳統(tǒng)：家丑不可外揚。兒女好不好，聰明人哪有人在外邊說的？當(dāng)然，記者采訪后，也是選擇播出的，不符合宣傳目的的采訪是不播出的。主流媒體能否告訴觀眾：孝順是什么意思？

中國關(guān)于孝的文化多來自孔子的思想。 《論語》很多篇章中談到孝。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；“弟子入則孝，出則弟”，“賢賢易色”；“不孝有三，無后為大”等等。后來有人總結(jié)為“父父子子”、“君君臣臣”，“老子無過天無過”；“君叫臣死臣不得不死”。慢慢地，人們就接受了上者可為所欲為、下者只能逆來順受這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。難道這是中國文化的精神嗎？

中國文化的先進(jìn)性在于它的本質(zhì)的自由性。中國的文字也特別機智，特別幽默有意思。比如一個詞表達(dá)的意思，作者表達(dá)的意思是一回事，別人怎么理解又是另一回事，別人怎樣解讀和利用又是另一回事。比如孝順這個詞，應(yīng)該怎么理解？孝的動詞是模仿，孝的名詞是樣子；順是什么？順是順承、跟進(jìn)。孝順的意思如果放在老子和兒子這里，那就是老子做出好榜樣，兒子跟進(jìn)學(xué)習(xí)，慢慢超過老子，比老子做的更好。如果放在上下級那里，那就是領(lǐng)導(dǎo)做得很好，下級跟進(jìn)學(xué)習(xí)，慢慢比領(lǐng)導(dǎo)做得更好。所以，古代文化中又有：子不孝、父之過；教不嚴(yán)、師之過。孝也好，順也好，都是相對的、公平的。 如果文化成為特權(quán)，成為道德綁架、情感綁架的工具，這個文化慢慢就不被人所選擇，就會不斷走向沉淪。

有生命力的文化一定是具有自由性的。有生命力的文化在現(xiàn)實社會發(fā)展的檢驗中生存發(fā)展。中國文化曾經(jīng)先進(jìn)，所以中國曾經(jīng)先進(jìn)過。歷史的錯位造成文化精神的偏離；狹隘的文化只會讓民族前進(jìn)的道路越走越窄。凡是自動走向淪落的文化，首先應(yīng)該是文化的自我反省。如果一種文化不具備自我反省功能，或者已經(jīng)失去這種功能，沒落便不可避免?！氨粁x......”的調(diào)侃如果是一種文化覺醒不啻為一大幸事。

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