散文時代。紛紛揚揚。不是自圣，就是自失。

反諷性。仿佛阿鼻地獄。而感應之可逆，正在

于應感本身。此乃一片天機。東蕩子生前曾跟我

說過，漢詩至今沒有一個理想的“詩歌形象”，他

想做這個代言。果不其然，幾年后他創(chuàng)造了詩歌形

象阿斯加。一舉釀造了他在漢詩流變中終極之榮譽：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

比王冠更王冠。我在為他驚喜之余，聯(lián)想到自己該

怎么扮演批評角色。倘若跟隨一個大詩人，也可取

得一些被照耀的光斑，但我只想做自己。蒼蒼者天，

終于讓我找到突破自己的方向。于是僅用二十天創(chuàng)

作了《圖騰集》一書。從此寫作于我竟自發(fā)般來臨。

圖騰詩人成了我的第一個標志。而混沌可能是我的

創(chuàng)作性詮釋的原型，也是我應感式之總召集人。幫

我把本能、光裸、感恩、圖騰這幾要素形成戰(zhàn)斗力。

而創(chuàng)作性與意態(tài)化內(nèi)在呼應，仿佛批評的雙翼。那種

飛揚與凝重，仿佛制造了我自己的“物自體”--意態(tài)

流動性。而最先寫的，卻為圖騰詩人個案，似可稱之

為本能與本真雙向之碰撞。啊這個生命原音，不僅演

繹了抒情邏輯與混沌形式，同時更調(diào)動了宇宙滄桑感。

創(chuàng)作性詮釋，或創(chuàng)作性批評，終于在應感式中歸結(jié)我

的意態(tài)夢。感謝詩人張紹民，是他第一個私下提出了

“抗議”，意思是說，我用他和東蕩子兩人作為自己的

“墊背”。這個“抗議”在這里豐滿或延續(xù)，也可視為

靈的創(chuàng)作性，或混沌抵近光裸的方式。誰也意想不到第

一個詮釋學詩人就這樣誕生了。盡管靈與圣壇的出現(xiàn)，

完全是一種偶然，或許要感謝讀者靈霄的“驚天一贊”。

“詩歌的出路：無條件感恩?！边@是我90年代提出的

重要觀點。感恩詩的純潔。為此我愿以詩偈二首作結(jié)：

詩偈一：

感應何須自嘲弄？應感歸結(jié)意態(tài)夢。

我看前途淡如菊，片水無痕過東籬。

詩偈二：

但開風氣不為師，一片天機分兩書。

縱欲浪跡學水聲，慢待靈霄才入詩。

作者2016年3月28日于永安約

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