?

河馬：

紹民，感謝你跟我討論混沌。在我的

詩學世界，除了混沌，就是可能。

混沌至少有三種界定：第一，科學中

的混沌，由簡單的片段不斷組合，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最終變?yōu)閺?fù)雜，意味著生命從復(fù)雜中

誕生；第二，傳說中的混沌，指宇宙

形成以前模糊一團的景象，后來像人

通了七竅，死而復(fù)生，開啟了人本與人

文的傳統(tǒng)與源流；第三，詩歌的混沌，

是不確定性與可能性及反脆弱性的動態(tài)性

表現(xiàn)，而意態(tài)混沌是我的發(fā)明及形塑所昭示。

至于人性與詩性，恰恰從“無知無識”與

“有知有識”的必要性碰撞與語義轉(zhuǎn)換中，

表現(xiàn)為意態(tài)組合與人詩合一之可能。我

從人本出發(fā)，但也不會放棄神的昭示，

或佛光的注照，更立面展開混沌與光裸

之原初性追尋與終極性互動。

?

紹民：

混沌既是人本主義的源頭，

而混沌又是多么可怕，

你要看神學……

我只集中于真理寫作。

?

河馬：

哪一天被神指定，我也可能進入

神性寫作或真理寫作。其實在我的

宇宙里，詩性、佛性、神性，始終都

是相關(guān)或相通的，也是混沌本身使然。

?

紹民：

神本，只有神本，

其他級別不夠。而混沌

代表混混沌沌，這不好。

子樂，還是多看神學為上。

?

河馬：

我的混沌概念，意涵與你的理解不同，

你從神本出發(fā)，最終又回到神本自己。

而我只會反思人本，不會放棄人本，

只會豐富它?；煦缱鳛橐粋€圖騰符號，

它已注入我的情懷、我的思想、我的

血液。它不是我的親人，就是我的情人。

如此天機一片，一片天機，必將

涌動宇宙滄桑，涌動意態(tài)蒼涼。

?

紹民：

沒法說，你寫你的。

?

河馬：

我尊重你的真理寫作，但誰也不能把人

本淹沒。因為沒有混沌，及其立面性

運作，人本何以可能？人本身來自造物

或是混沌，那種更加可能？最初與最后的，

打成一片，是否稱之為“意態(tài)混沌”？

而本能，而光裸，而感恩，而圖騰，

都是同義反復(fù)的元素，經(jīng)意態(tài)組合

之后，混沌本身也得到批判或修正。

之所以念茲在茲，誠如是。

? ?2015年5月19日于永安約

?

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