溫暖愜意的午后，在陽臺(tái)上閱讀有關(guān)張愛玲的評(píng)論文集，讀到“在一片贊揚(yáng)聲中，年輕的張愛玲確是紅了。但與此同時(shí)，批評(píng)她的文章也鋪天蓋地而來。這便應(yīng)了‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之’的偈語?！泵棵孔x到類似讖言偈語一樣的文字，總好像聽到凄幽的音樂似的，內(nèi)心充滿了宿命般的蒼涼與孤寂。

接著又不可避免地聯(lián)想到《誤讀紅樓》里對(duì)于黛玉、寶釵的評(píng)價(jià)：“見好就收，點(diǎn)到為止，寶釵從來沒有得意揚(yáng)揚(yáng)??這種姿態(tài)，雖不是欲擒故縱，卻無意中增加了她的分量。相形之下，黛玉就顯得過于要強(qiáng)，用力太過，不似寶釵那般優(yōu)雅從容?！边@些語言，無不講述著“木秀于林，風(fēng)必摧之”的警世哲理，傳達(dá)出一種韜光養(yǎng)晦的生存策略與美德。帶著這種“自古紅顏多薄命”的凄涼感與宿命感，我內(nèi)心深處雖然也明白要謙虛謹(jǐn)慎，絕不鋒芒畢露，但仍然有著這樣的疑問：木秀于林，風(fēng)必摧之嗎？

“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！边@句話來源于三國時(shí)期的魏國文學(xué)家李康的《運(yùn)命論》。這句話講的是，樹木如果在山林中很清秀而與眾不同的話，風(fēng)就會(huì)摧毀它；如果石堆比海岸還高的話，流水就一定會(huì)沖擊它；為人處世如果處處都高于別人，眾人就難免會(huì)誹謗你。

在受“中庸”思想熏陶的中國，清靜無為、韜光養(yǎng)晦的觀念作為一種為人處世的哲學(xué)被文人世代傳承，并進(jìn)而發(fā)展成為中國文人的文化氣質(zhì)。看到張揚(yáng)出頭的行為，就當(dāng)做異類大加鞭撻，嘴里幸災(zāi)樂禍地說著“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”。就連《菜根譚》里都有類似的話：“聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不??？”不得不承認(rèn)，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的話確實(shí)有其存在的道理，但總要有一點(diǎn)辯證法的精神，人不能永遠(yuǎn)韜光養(yǎng)晦。

歷史不會(huì)忘記，總有一批特立獨(dú)行的人，用自己的生命作為賭注，在烈火中鳳凰涅槃。毛遂勇于自薦，終于脫穎而出，書寫了“天生我材必有用”的篇章。嵇康拍案而起，言辭犀利地給呂祀寫了一封絕交信，最終神色不變地慷慨赴死。海瑞冒死上書，直言不諱，痛陳利弊，終究流芳百世。每每想起這些人，總是心生搖曳。

人生應(yīng)當(dāng)該“木秀于林”時(shí)“木秀于林”，該“韜光養(yǎng)晦”就“韜光養(yǎng)晦”，如此，才能“也無風(fēng)雨也無晴”。我們可以以此要求自己，并仰望秀林之木，真誠地為其喝彩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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