這是一個有歷史和文化的古道，它的起點(diǎn)在古都長安，西行千里到吐蕃，也就是今天的拉薩。因為唐朝文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃松贊干布，走的就是這條象征民族團(tuán)結(jié)、融合之路，所以這條融入了政治經(jīng)濟(jì)與文化交的道路就稱之為唐蕃古道。

從西寧西行一小時便道湟源縣城，接著向西南方向開始了艱辛的旅程。路一直向山上蜿蜒盤旋，從兩千米一下子升到了3500米的日月山。這是一個地理標(biāo)志，也是一個歷史紀(jì)念碑。在地理意義上，日月山是黃土高原和青藏高原的分界線。所以到了西寧并不是到了青藏高原，只有到了日月山才算真正到了青藏高原。海拔的攀升，氣候的改變，讓人感覺到了另外一個世界。眼前有了草原，有了雪山，也有了沙漠，與日月山下的湟水河谷完全是兩回事。

在歷史上，日月山與文成公主有著不解之緣。當(dāng)年唐文成公主西嫁吐蕃，一路西行至此，為了表示自己遠(yuǎn)嫁吐蕃的決心已定，使唐蕃兩國能夠和平共處，便把自己隨身攜帶的寶鏡扔下山，摔成兩瓣，變成了如今的日月山。她的此舉感天動地，傳說山那邊的一條河水也為此而感動，便隨文成公主向西流去，后人稱之為倒淌河。

沿唐蕃古道繼續(xù)向南，過倒淌河約50公里便到海南州共和縣。雖是初夏，這里卻有截然不同的氣候與人文環(huán)境?？h城躲一塊低洼平地里，城中有條沒有水的河，兩旁各有一條路，上街河下街。這兩條主要的街道便是整個縣城?？h城兩邊是地勢較高的塬地，寸草不生，也不知道塬上是沙是土，只要大風(fēng)一來，沙塵暴彌漫全城，到也不奇怪，是縣城及周邊沒有太多綠色植被的緣故吧。一個下午刮了好幾次大風(fēng)，沙塵暴聞風(fēng)而至，卻也有幸親眼目睹滿城盡帶黃沙塵的自然景觀。沒辦法只得去買個墨鏡來遮擋著這來無蹤去無影的沙塵和刺眼的光線。要說買墨鏡，這街上到有好多眼鏡店，大都是外地人來此做生意，生意估計也好做。當(dāng)?shù)厥遣刈遄灾沃?，藏民?xí)慣隨時隨地帶著墨鏡，用來抵御強(qiáng)光的刺射及來去無常的沙塵。

青海有著很多少數(shù)民族，少數(shù)民族中以藏族最多，100多萬的藏族人分布在青海省六個州，在僅有560萬人口的青海省中占據(jù)了絕對優(yōu)勢。有藏民的地方就有藏傳佛教的發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)然共和也不例外，畢竟他是一個藏族自治州的州府所在地。這里和別的藏區(qū)一樣，在很多較高的地方都能看到隨風(fēng)舞動的經(jīng)幡。虔誠的風(fēng)永不停止地誦讀這些書寫整齊的佛教經(jīng)文。與別的地方不同的是，這里是十世班班禪的故鄉(xiāng)。說到班班禪，很多人都知道，說道十世班班禪，知道的人更多，他不僅是藏傳佛教的領(lǐng)袖，也是我國的國家領(lǐng)導(dǎo)人，他長期擔(dān)任全國人大副委員長和全國政協(xié)副主席，為我國的民族團(tuán)結(jié)，民族區(qū)域自治貢獻(xiàn)出了自己畢生的精力。

藏傳佛教現(xiàn)有四大教派，其中格魯派因頭戴黃帽而被稱為黃教。班禪額爾德尼和達(dá)賴就是黃教的領(lǐng)導(dǎo)者。相傳達(dá)賴是佛祖轉(zhuǎn)世，班禪是菩擦轉(zhuǎn)世，雖沒有明確誰是第一，誰居第二，但從傳說中的神靈轉(zhuǎn)世可以看出，達(dá)賴比班禪地位稍高。又因達(dá)賴駐拉薩，班禪駐日喀則，因此，達(dá)賴便占了上風(fēng)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

藏傳佛教在藏民心中已根深蒂固，千年不變的信仰，永恒的昆侖山神，伴著虔誠的信徒走過了一春又一夏。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3863082/