治未病----中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

●武孝君

中國(guó)第一篇白話小說(shuō)乃魯迅先生的《狂人日記》，小說(shuō)通篇表述的是一個(gè)著名論斷，那就是中國(guó)二千多年的封建文化，從仁義道德的字縫里，看到的都是2個(gè)字----吃人，深切地揭露了封建統(tǒng)治的虛偽和殘忍。

其實(shí)中華文化不乏優(yōu)秀的成分。尤其是先秦文化，就像長(zhǎng)江、黃河的源頭一樣，越追溯、越古老、越久遠(yuǎn)，其思想反而越清澈、越質(zhì)樸、越深邃。時(shí)至當(dāng)下，在時(shí)間長(zhǎng)河的淤積下，泥沙俱下，逐漸變得混濁不堪，真?zhèn)坞y辨。

如果從正面的角度，體味、感悟中華文化，其真諦就會(huì)由“吃人”兩個(gè)字，變成另外3個(gè)字，那就是----治未病。

治未病--養(yǎng)護(hù)好我們的身體( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最古老的醫(yī)學(xué)著作，翻開(kāi)《素問(wèn)》第二章《四氣調(diào)神大論》，我們就看到“治未病”這三個(gè)字：“圣人不治已病，治未病”?！耙选本褪且呀?jīng)發(fā)生，“未”就是還沒(méi)有發(fā)生。

在人還沒(méi)有生病的時(shí)候，就刻意地去預(yù)防，保養(yǎng)好自己的身體，比等生了病花了錢、遭了罪，不是更高明嗎？其實(shí)，中醫(yī)的真諦和精髓，通篇貫穿的，就是這“治未病”這三個(gè)字。

我們都知道中國(guó)有一個(gè)神醫(yī)叫扁鵲。在《鹖冠子·世賢第十六》記載了這樣一個(gè)小故事：魏文王曾問(wèn)扁鵲：“你的醫(yī)術(shù)這么神奇，還有人能比得上你嗎？”

扁鵲回答：“有，我二哥?！薄拔叶缰尾。窃诓〕跗鹬畷r(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除。但鄉(xiāng)里人都認(rèn)為，二哥只會(huì)治小病，沒(méi)什么了不起。

魏文王又問(wèn)了：“那還有比你二哥更好的嗎？”“有，我大哥?！薄按蟾缰尾?，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥，鏟除了病根。但他的醫(yī)術(shù)，人們都不認(rèn)可。所以，大哥比二哥更沒(méi)有名氣，也掙不到什么錢?！?/p>

扁鵲又解釋說(shuō)：只有我被人們推崇備至。因?yàn)槲抑尾?，都是在病情十分?yán)重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè)叛?，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！?/p>

由此可以看出，中華醫(yī)藥真正的大醫(yī)風(fēng)格和大醫(yī)精神，不是“治已病”，而是“治未病”。也正是因?yàn)椤爸挝床　边@3個(gè)字，貫穿了中醫(yī)中藥的始終，才有了獨(dú)特的中華養(yǎng)生之道。太極拳、氣功、武術(shù)、按摩、坐禪等中華養(yǎng)生之術(shù)也日趨完善，獨(dú)成一體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》開(kāi)篇第一段就說(shuō)，上古之人，活到一百歲，仍然動(dòng)作不衰老；而現(xiàn)在的人，年過(guò)半百，就已經(jīng)衰老不堪了。是時(shí)代環(huán)境的不同呢？還是人為的過(guò)失呢？

人之發(fā)膚受之父母，來(lái)自自然，從小知道珍惜、知道養(yǎng)護(hù)，不但可以預(yù)防疾病，即使得了病，在配合治療的同時(shí)，遵照醫(yī)理自覺(jué)養(yǎng)息，恢復(fù)和保持氣血經(jīng)絡(luò)通暢，很多疾病也會(huì)自然消解。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂”。也就是說(shuō)，我們順從天地陰陽(yáng)的規(guī)律，就可以不得病、少得病，就可以防病醫(yī)病，實(shí)現(xiàn)延年益壽。

但是，并不是所有人都懂得“治未病”的道理，眾多的盲從者把扁鵲這樣的神醫(yī)，看得越來(lái)越重要，依賴性越來(lái)越強(qiáng)。平時(shí)，不注意養(yǎng)護(hù)身體，等到生了病，甚至生命垂危了，再去找救命的“白衣天使”，忍受刀劈斧鑿，開(kāi)膛破肚之苦。

所以，醫(yī)院里總是人滿為患。庸醫(yī)也越來(lái)越盛行。中醫(yī)的醫(yī)藥、醫(yī)術(shù)也搞得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越玄奧。中醫(yī)又與后來(lái)的道教煉丹、巫術(shù)驅(qū)鬼、燒香求神等聯(lián)系起來(lái)，使本來(lái)神奇的中醫(yī)，變得名聲越來(lái)越臭。

治未病--養(yǎng)護(hù)好我們的人生

如果認(rèn)為中華文化的精髓“治未病”三個(gè)字，僅僅適應(yīng)預(yù)防身體疾病，那就太膚淺了。

中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，采用的是賦、比、興的藝術(shù)手法。賦是直鋪其敘，比是比方于物，興者則是托事于物。《詩(shī)經(jīng)》如此，各類藝術(shù)形式如此，而博大精深的中華文化，又何嘗不是如此？

中國(guó)藝術(shù)講究的是意境美、意韻美，話中有話，話外有意，弦外有音，才會(huì)讓人感到意味無(wú)窮，意韻悠長(zhǎng)。比于萬(wàn)方，托于萬(wàn)物。在中華文化中同樣處處可見(jiàn)、處處可得。見(jiàn)一葉而知秋，每事每物，都往往蘊(yùn)含著大道理、大智慧。

中華養(yǎng)生之道講究的是性命雙修，修性又重于修命。修命是強(qiáng)身健體，使自己有一個(gè)強(qiáng)壯的體魄，保持好生命的根本。修性則是保持內(nèi)心的寧?kù)o、安詳、自在。因而，“治未病”就變得更加寬泛、更加深廣起來(lái)。由內(nèi)而外，安頓好我們心靈，修養(yǎng)好我們的性情，對(duì)健康長(zhǎng)壽的意義，更加重大。

儒、道、佛諸家都要求從心性上下功夫。儒家提倡存心養(yǎng)性；道家則要求修心煉性；佛家講明心見(jiàn)性、斷惑正悟。講的都是要保持人的自然本性、直性，不使受功名利祿各種外物的影響而蒙蔽、迷惑。

但無(wú)論哪一家哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)的都是向善。《易經(jīng)》說(shuō)：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。佛家最強(qiáng)調(diào)因果輪回，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。《道德經(jīng)》說(shuō)：天道無(wú)親，常與善人。而儒家核心思想的仁者愛(ài)人，處處在講行善積德。這樣，治未病就由養(yǎng)身，延伸到修性，再延伸到修命。

我們都說(shuō)，性格決定命運(yùn)。你的人生是否幸福，除了自然、社會(huì)環(huán)境外，其主觀因素是否向善，就是決定性因素。這個(gè)世界的玄奧，就是深不可測(cè)。有的時(shí)候，你做了壞事，可能一時(shí)得不到報(bào)應(yīng)，哪并不是說(shuō)，就可以安然無(wú)事了。

我們常常看到，甚至不理解。一個(gè)壞人天天干壞事。還總是時(shí)時(shí)得逞，好事不斷。人在做，天在看。上天都在那兒給你記著那。你上半輩子風(fēng)聲水起，下半輩子就很可能死無(wú)葬身之地；你這輩子順風(fēng)順?biāo)?，兒孫們就很可能大禍臨門。如果按照宗教的說(shuō)法，今生今世你做壞事，產(chǎn)生了惡業(yè)，下一世，就會(huì)墮入惡道，做牛做馬，甚至下地獄。

其實(shí)，這并不迷信，完全具有科學(xué)道理。你天天想著怎么坑人整人害人，想著怎么沾人家的便宜。你肯定會(huì)積下很多的惡業(yè)，得罪很多的人。在某個(gè)時(shí)空條件下，你確實(shí)得逞了；可時(shí)空條件一變，你就暴露了，那就可要老賬新賬一起算了。

同樣，你天天干壞事，天天得到的都是好報(bào)應(yīng)，這樣就會(huì)耳濡目染給自己的親人兒孫。他們就會(huì)感到，干使奸發(fā)壞、偷機(jī)取巧的事，理所當(dāng)然，總是有好處。久而久之，就養(yǎng)成了不好的家風(fēng)。等到兒孫們?cè)俑傻臅r(shí)候，時(shí)位已經(jīng)不允許了，惡貫滿盈了，那就要幾輩子的債一起還了。翻翻歷史，大體如此，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)逃出這個(gè)規(guī)律。

學(xué)了《易經(jīng)》，你就知道了，64個(gè)卦、384個(gè)爻的卦辭、爻辭都不一樣。在這個(gè)爻，可能是“吉”；換一個(gè)位置，馬上就可能是“兇”。萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)展變化，只是個(gè)“時(shí)”和“位”問(wèn)題。時(shí)位一到，一切都報(bào)。

我們的心靈是否純凈，我們胸懷是否寬廣，我們的性情是否良善，決定了我們的生活是否美好，我們的人生是否幸福。這些“治未病”所蘊(yùn)含的道理，還請(qǐng)大家好好思量。

治未病--養(yǎng)護(hù)好我們的環(huán)境

在“圣人不治已病，治未病”的后面，還有7個(gè)字“不治已亂，治未亂”。“病”和“亂”兩字，不僅僅是針對(duì)的我們的身體和人生，完全可以延伸到我們的生存環(huán)境。

我們常說(shuō)：醫(yī)易同源。被稱為大道之源、群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，每一句話，每一個(gè)符號(hào)，都在告訴你：“治未病”。其《系辭傳》說(shuō)：“易之為書(shū)也，廣大悉備。為天道也，為人道也，為地道也。兼三才而兩之，故六”。

也就是，《易經(jīng)》每個(gè)卦的六個(gè)爻。上兩個(gè)爻，代表天；下面兩個(gè)爻，代表地；中間兩個(gè)爻，代表生存在天地之間的人。我們每個(gè)人的命運(yùn)由3個(gè)方面決定。天和地占2/3，我們每個(gè)人自己占1/3。

所謂天地，用今天科學(xué)的詞語(yǔ)說(shuō)，并不是什么鬼神，而是我們所處的生存環(huán)境。也就是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人的因素，就是本文前面所說(shuō)的----性格決定命運(yùn)。己所不欲，勿施于人。推己及人，由己及外。無(wú)論是個(gè)體的人，還是推延到我們所在世界的整個(gè)生存環(huán)境，要有一個(gè)好的結(jié)果，都必須做到“治未病”。

未雨綢繆，慎以始終。其安易持，其未兆易謀。行之于未始，治之于未亂。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。先秦典籍的每一句話，幾乎都在滲透著這一思想。甚至連指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的兵家都在說(shuō)：上兵伐謀，攻心為上，攻城為下。即使迫不得已，發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，兵家的哪一句話，又不都是在說(shuō)，把事情想在前面、做到前面，以達(dá)到克敵制勝？

舉一個(gè)例子，學(xué)過(guò)《易經(jīng)》的人，知道有一個(gè)《訟》卦。“訟”就是打官司，也可以引伸到產(chǎn)生矛盾和糾紛。全卦說(shuō)的都是爭(zhēng)訟的事，但《訟》卦的主旨，并不提倡你惹糾紛、打官司。

盡管《訟》卦的卦辭和爻辭中，出現(xiàn)了好幾個(gè)“吉”。那就意味著，在某個(gè)時(shí)段，這個(gè)官司能打贏。但在《訟》卦的卦辭中，卻出現(xiàn)了“終兇”2字。

因?yàn)楣偎緹o(wú)論輸贏，往往是兩敗俱傷，傷心傷身傷時(shí)又傷財(cái)。讀過(guò)英國(guó)作家狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》，你會(huì)深有體會(huì)，為了一筆遺產(chǎn)，好幾代陷入官司，不能自拔，害了多少人。真是一大悲??！

《訟》卦上九爻的象辭說(shuō)，你就是通過(guò)打官司勝了人家，也不足為敬。你不要得意太早。表面上，看似官司贏了，可怨已經(jīng)積下了，就已經(jīng)為下一步的“兇”，埋下了禍根。因而，《訟》卦的象辭才有“君子以作事謀始”的勸戒。否則的話，那真如其篆辭所說(shuō)的：“入于淵也”，被拖入深淵了。

我們身上受了傷，傷好了，疤還在。正如《道德經(jīng)》所說(shuō)的：和大怨，必有余怨。安可以為善？已經(jīng)結(jié)下了梁子，即使和好了，也肯定有芥蒂。哪里比得上一開(kāi)始就和善相處？把事情想在前面、做在前面，預(yù)防在前面，就可以趨利避兇，化險(xiǎn)為夷。

怎樣維護(hù)好我們的生存環(huán)境，我們的祖先找到了“治未病”最簡(jiǎn)單的辦法，就2個(gè)字----和諧。這2個(gè)字，現(xiàn)在又找了出來(lái)，還很時(shí)髦。我們的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是哪家，都在做人與身體、人與內(nèi)心的和諧。而儒家又偏重于人與人、人與社會(huì)的和諧；道家看似更偏重于人與自然的和諧，其實(shí)，真正讀懂道家，它已經(jīng)把一切和諧都包容進(jìn)去了。

如果把這“和諧”2個(gè)字放大一下，變成4個(gè)字，那就是“天人合一”。人是天地間的一部分，人和天地萬(wàn)物共同組成一個(gè)整體，人與天地自然必須和諧相處。對(duì)這個(gè)世界上的一草一物，都應(yīng)當(dāng)充分尊重、充分珍惜。人又是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)具有這個(gè)智慧和境界，決不能為了人類一己私利，就淡視一切，為所欲為。

我們的自然環(huán)境在一天天惡化，資源在一天天枯竭，吃的毒食品、吸的毒空氣、喝的毒飲料。哪里還有一塊純凈的地方？再看看我們的社會(huì)，你爭(zhēng)我斗，你殺我?jiàn)Z，機(jī)關(guān)算盡，滿地雞毛，每個(gè)人都天天不得安生。

環(huán)顧一下現(xiàn)在的生存環(huán)境，再體味一下古人的教誨，真的是：要知今日，何必當(dāng)初！

2015年9月24日

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