《駁斥:本來是佛》一文發(fā)表之后，掀起了軒然大波，引起了不同反響。因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了一些人的敏感神經(jīng)，動(dòng)搖了被堅(jiān)持了上千年的觀點(diǎn)：即眾生本來是佛。這種觀點(diǎn)還演變?yōu)椋骸氨緛韴A滿”或“本來是道”等。最重要的是這種觀點(diǎn)被一些知名人士信奉并傳播，有的名氣還很大。

這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為：佛是現(xiàn)成的，本來存在的。只需要知道或認(rèn)同就可以。所謂的“修”就是知道或認(rèn)同：自己是佛。還美其名曰：明心見性、頓悟、圓滿等。也有叫回歸本源（本性），回歸于道等。

如果要問：既然本來是佛，那么眾生是怎么來的？回答曰：佛迷了，或退化了，就成了眾生。

如果說眾生通過修行可以成佛，還可以理解。說佛還能迷、能退化，就令人費(fèi)解。

佛是什么？佛是具有透徹、圓滿認(rèn)知的圣人；佛代表著解脫，是超脫了一切幻象的解脫者；成佛是過程，是體現(xiàn)作用和價(jià)值的過程。

佛擁有明辨真幻、虛實(shí)的智慧，不會(huì)執(zhí)著于虛幻，也就不會(huì)迷失退化。說佛能迷、能退化，不是對(duì)圣人的誤解和褻瀆嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果說佛還能迷，還能退化，那么即使成佛也不究竟，這不是自相矛盾嗎？

如果有一個(gè)現(xiàn)成的“果”放在那里，等著人們?nèi)ツ茫@不是不勞而獲嗎？

把種子說成果實(shí)，并且沒有中間過程，這不違背規(guī)律和事實(shí)嗎？

如果有人接受了這種觀點(diǎn)，只要相信、承認(rèn)：我是佛，就夠了，至于做什么都不重要了。

加之當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀顛倒，急功近利思想嚴(yán)重，如果再有腐朽墮落思潮的推波助瀾，無疑是雪上加霜。

所以針對(duì)這種不能自圓其說且又具有潛在社會(huì)危害性的觀點(diǎn)加以批駁。

此文發(fā)表之后，既有贊同和賞識(shí)，當(dāng)然也有質(zhì)疑和反對(duì)。

先說質(zhì)疑和反對(duì)——主要理由是與經(jīng)典不符，或者與某高僧大德的話不符。引經(jīng)據(jù)典無可厚非，關(guān)鍵是正確解讀。如果只引用經(jīng)典原文，而不加以解釋說明，不能把經(jīng)義用自己的理解來表達(dá)，滿口佛說，仿佛讓人無可爭(zhēng)辯。

經(jīng)典是圣人思想的文字記載，闡述的是有關(guān)宇宙、生命、社會(huì)、人生等的真諦。只有正確解讀，才能發(fā)揮指引作用。

況且佛教已有二千多年的傳播歷史，在傳承過程中，由于主客觀因素的原因，經(jīng)文真義會(huì)被逐漸扭曲，直至失傳，就是佛教所說的末法。如果只拿經(jīng)典說事，而不能結(jié)合實(shí)際加以正確解讀，很難得佛法真義，不但自身不能受益，而且還會(huì)誤導(dǎo)他人。

還有一種反對(duì)觀點(diǎn)認(rèn)為：一切都處在變化之中。言下之意在說：佛也存在變數(shù)，佛也有退化或迷惑的可能。這種說法是從簡(jiǎn)單現(xiàn)象推理得出的結(jié)論。孰不知：有所變，有所不變。佛對(duì)宇宙、生命、社會(huì)、人生等的透徹認(rèn)知，以及佛的明辨真幻、虛實(shí)的智慧不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而變化。還有規(guī)律法則不會(huì)因?yàn)槿祟惖囊庵径淖儭?/p>

最后就是辯論的態(tài)度問題，即不明辯論初衷，脫離實(shí)際，空談理論。有的不敢直面問題，回避論點(diǎn)而言其他。無理可講就嘲笑譏諷，或者扣大帽子等，根本不是辯論應(yīng)有的態(tài)度。

值得欣慰的是有很多真誠(chéng)的交流探討者，能客觀、理性發(fā)言，即使當(dāng)時(shí)不能理解，也不輕易排斥或否定。

接下來說說贊同和賞識(shí)——此帖被幾家知名論壇加為精華，其中包括佛教論壇。

尤其是得到了我國(guó)最著名高等學(xué)府北京大學(xué)哲學(xué)系吧的青睞并加為精華；其中一家佛教論壇將此文載入《修學(xué)指導(dǎo)》欄目；文章投稿被西北大學(xué)佛教研究所主辦的西部佛學(xué)網(wǎng)發(fā)表在《佛教哲學(xué)》欄目；同時(shí)得到了諸多網(wǎng)友的贊同認(rèn)可，還有轉(zhuǎn)載。

一種觀點(diǎn)不期望所有人認(rèn)同，只希望不誤導(dǎo)大眾。一個(gè)人要對(duì)所堅(jiān)持和傳播理念的正確性負(fù)責(zé)，要把這種理論在各領(lǐng)域和層面進(jìn)行充分驗(yàn)證，來檢驗(yàn)它的正確性，這是一種嚴(yán)謹(jǐn)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

每個(gè)人都不是完美無缺，都會(huì)有缺陷不足。若要提升自己，就需要吸納營(yíng)養(yǎng)，就需要以開放的心胸接納不同的思想和觀點(diǎn)，同時(shí)身體力行、以實(shí)際效果來驗(yàn)證，最終加以堅(jiān)持守護(hù)，才是明智之舉。 相反封閉保守，盲目排斥或否定，只會(huì)自誤誤人。

本人曾經(jīng)發(fā)表的帖子——

也談阿彌陀佛和極樂世界 質(zhì)疑:沒有修行，只有認(rèn)同

這樣的極樂害了多少人 應(yīng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待經(jīng)典？

潘麟的生命觀

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