榮譽

我不知道柯西莫是出于何種執(zhí)念毅然上樹，不再接觸地面。也許僅僅是青少年的叛逆，與家人慪氣。但是無論初衷如何，自他拒絕食用蝸牛開始，他就決意與自然有了聯(lián)系——而不只是“混同在產(chǎn)品與環(huán)境之中”，讓周圍的事物“只是抽象地發(fā)揮作用”。

生活在上樹，多么瘋狂的行徑。這種“離群”只有兩種下場，被視為瘋子或者成為偉人?？挛髂眠@種守住自我成就了更甚于蔑視與不解的榮耀。且不論他的神出鬼沒擔憂了多少人，他在樹上盡一切可能活得更好——他用打獵來的動物皮毛制作衣服、換取食物，用橡樹 引瀑布的水流，甚至架起空中書架——在那完善的“理想國”中，他是詩人、獵人、政客、革命者。你也許認為他在逃匿，而他卻在實踐自人類創(chuàng)生以來就在追求而空洞的概念。

柯西莫。他是友善的指揮者。他說“當我比他人有更多的主意時，把這些主意貢獻給他人.如果他們接受了，這就是指揮?！蓖瑫r他也身體力行地團結人們解決森林火災的詰難和餓狼的威脅。他是高明的“神父”。他為大盜布魯基守靈，使腐食者不能啄損他逐漸完整、將逝去的向善靈明。也許月暈下的貓頭鷹也在為之清嗓。他是勇智的政客。他比同時代的貴族們更早些知道，他與哲學家通信，他為共和而戰(zhàn)斗。他站在樹上，指著君主的鼻頭，施以理性與正義，情緒高昂到樹枝顫動。然而他終未下樹?！澳阋笸藛幔俊彼陔x開奧利瓦巴薩時這樣回答：“不，是抵抗”。

柯西莫的成功莫過于活在自己的世界里，小說的每一章都在為他的理想添磚加瓦。他是乖戾的臆想者，拋下了侯爵舒坦麻木的實際。但他不同于陶淵明這類隱士（受封建壓迫的陶淵明只余下“不為五斗米折腰”為他的仕途點一筆濃墨），更不是叢林的人猿泰山。他更像是一個個體，一棵移動的樹人。根緊握在地下，葉相觸在云里，他的影響力震懾著生育的土地，波及了他心系的自然，這才是真正的矢志不渝。

柯西莫一直在成長。在他走向社會之前，首先征服了他的家庭。（在沒有環(huán)境阻力的情況下，小說呈現(xiàn)出明亮的勢頭）執(zhí)迷的女將軍，一個母親身份格格不入的形象，有著系統(tǒng)的軍事邏輯和表露的指揮欲，她是一個裝載父輩執(zhí)念的容器。然而這樣一個粗心的母親了解柯西莫，她把期許都掛在樹梢，每一個眼神致意都融著向往與驕傲。再者是他的父親，一個精于謀略的土伯爵，冥頑不化、固執(zhí)己見。紳士始終是他對孩子的嚴苛要求。所以當柯西莫掙扎出這個鐐銬，失去了大家長風范的羞愧就理所應當扣在他頭上。但終于柯西莫的勇舉讓這位執(zhí)著的家長停下了直行的腳步。伯爵把寶劍贈與柯西莫，他真正“放棄”了這個孩子，真正給予了他成人的尊重。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

步入社會的柯西莫遭遇到了種種環(huán)境壓力。（小說也因無法拋棄大環(huán)境的影響，不可遏制地滑向深淵，盡管作者還是試圖美化結局。）他經(jīng)歷了許多人的死亡。布魯基、律師騎士、父親母親，他們隨著一個時代逝去，時代也總要帶走些什么。他們死得很干脆，就像回憶瘡疤的來由，稍稍心悸。

小說的結尾，死神未為柯西莫下注——似乎有那么一群虔誠的聽眾，他們盯著柯西莫翻動的嘴，腦海里活躍著千奇百怪生動的畫面。那些倒下的樹，作者淺談輒止。他們在哀鳴，雖然柯西莫并沒有真正死去。他乘著錨去了更遙遠的高處，終其一生未違背與靈魂的約定。

他不再屬于生育他的土地和他心系的樹靈！

該如何看待柯西莫上樹的行為？是的，時至今日，我們可以輕易地贊美或者詆毀它。但這種審視是早已鋪了底色的，更像霧里看花、隔靴搔癢。我們看到的他的形象無論是披著羽翼的人鳥或是毛發(fā)旺盛的人猿，要知道的是，他是被揭去了外文而解壓成中文又涌過文明與時代的閘口的。榮譽，本不該是我們賦予他的。

他的榮譽在小說落成時就以注定，無需注腳。

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