讀諸葛亮家書
作為蜀漢的丞相,今山東臨沂人諸葛亮是治國之良才和“忠臣”,也是民間傳說中的智慧人物。他的為人準(zhǔn)則是為國盡忠效力,以天下為心,諸葛亮自言:“鞠躬盡瘁,死而后已?!彼朴诎矒岚傩?,而用嚴(yán)刑峻法約束官員;對己不貪慕虛榮、遵守禮制、慎用權(quán)利、務(wù)真求實;對人開誠布公、胸懷坦誠。有一諸葛,已可使三國光耀后世。為此吳太祖大皇帝孫權(quán)贊頌忠武侯曰:“丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格于皇天,周公光于四表,無以遠(yuǎn)過。”所以,諸葛亮才能成為:“兩漢以來無雙士、三代而后第一人。”
諸葛亮自號臥龍,也即盤龍,盤龍臥虎是也。他文有姜尚治國之材,武有孫臏練兵之道,自比管仲,樂毅,他在乘勢得主后,便為翔龍。但他的為官準(zhǔn)則是:賞罰不避親仇,仇人立功也加以賞賜,親信犯法也給予處罰,對誠心認(rèn)罪伏法之重犯則從寬處理,對巧言令色逃避責(zé)任之輕犯也從嚴(yán)治理,褒獎小善小功,處罰小惡小錯。所以蜀國上下都怕而敬之,且沒有人有一絲怨言,做到了這一點(diǎn)確實不易,所以才真正稱得上是千年一出的“明相”和政治家、軍事家了。所以蜀漢開國皇帝劉備言:“孤之有孔明,猶魚之有水也?!?怪不得連清代乾隆皇帝也評曰:“公故無我,忠故無私,無我無私,然后志氣清明而經(jīng)綸中理?!?/p>
關(guān)于諸葛亮的事跡,經(jīng)過《三國演義》的敷衍流傳,如“借東風(fēng)”“火燒赤壁”“草船借箭”和“空城計”等幾出故事的演繹,更是為世人所熟知和稱贊,諸葛亮也被后人譽(yù)為“智慧之化身”。
對這位愛坐輪椅、搖著鵝毛扇的諸葛孔明先生的另一個認(rèn)識,是幾十年前讀了他的家書《誡子書》和《誡外甥書》才產(chǎn)生的。諸葛亮用心端正坦誠,德范遐邇,勛蓋季世。而對人的勸戒十分明確正當(dāng),且親疏內(nèi)外一致無別。他不象一般的儒生俗士見識淺陋,沉湎于書生意氣或市俗好惡之中,他是一個真正的識時務(wù)者。東漢末年名士、有知人之明的“好好先生”司馬徽為之言:“儒生俗士,豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛……” 所以他向劉備推薦了諸葛亮和龐統(tǒng)。
諸葛亮是46歲才得子的,中年得子,痛愛有加,而他更希望兒子能成俊才立大業(yè)。他雖常年征戰(zhàn)和政務(wù)纏身,但仍不忘教誨兒輩,可謂用心良苦。54歲時分別寫給他8歲兒子諸葛瞻和二姐子龐渙的誡子和誡外甥家書,成為教子范文?!墩]子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”《誡外甥書》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存,惻然有所感。忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏不庸,不免于下流?!笨梢钥闯觯瑑煞饧視莾善錆M智慧之語的家訓(xùn)。他教育兒子和外甥都要懂得修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理和有遠(yuǎn)大志向,特別是要心態(tài)平和而戒絕欲望,更珍惜光陰和重視學(xué)習(xí)。文字簡潔,短小精悍,哲理性強(qiáng),讀來發(fā)人深省。闡述了儒家思想的修養(yǎng),修身治學(xué)心境必須要寧靜,保養(yǎng)身體、精神要簡單明了,不要搞得太復(fù)雜化。也就是以“靜”來做學(xué)問,以“儉”修身的。人生須有節(jié)度,把握定性,不可以太浮躁,即動亦適度,靜亦適度,動中有靜,興奮活潑與深思沉默結(jié)合,文武之道,需一張一弛。諸葛亮就是一生踐行了這樣的一個人生哲理——淡泊而勤儉。
十余年前,筆者曾書錄充滿智慧之語的家訓(xùn)《誡子書》懸掛于室壁,作為座右銘,每每讀之,幾番心得,收益甚多。最是“靜以修身,儉以養(yǎng)德?!迸c“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”上心養(yǎng)德。諄諄告誡之語,立意玄遠(yuǎn),讀之,大有借鑒。思之,當(dāng)躬行自勉。儒家十三經(jīng)之一的《春秋左氏傳》曰:“大上立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽。” 諸葛亮一生“三立”兼?zhèn)?,立德修身為先,身教更重于言教,有了靜心和恒心,則有了求學(xué)與修身之道,才能得以明志和致遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
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