紅與白（52）

五十二、圓墳

“下井”就是在鑼鼓和鞭炮聲中，那些抬重的男人用繩索將亡人棺材慢慢放到墓穴里。這個時候有一系列的規(guī)矩缺一不可：先是孝子賢孫依序分別用衣服兜一兜挖出來的土，也有用手捧的，為亡人撒土掩棺，這叫“辭行”，這樣的規(guī)矩在國外的葬禮中時常也見到，在現(xiàn)代的公墓里也有，不過更多的改為拋撒鮮花的花瓣了。

喪家主孝的長子接著要跪在棺材的棺蓋上給亡人磕頭，此時抬重的其中一人會將孝子的鞋脫下，并用鞋子抽打孝子的臀部，這叫“打發(fā)”，意思就是說，不打不發(fā)（財），越打越發(fā)（財）。所以在“打發(fā)”之時，孝子紋絲不動，任其打發(fā)。直到那個拿鞋打人者自認(rèn)為打好后才會把鞋甩到墓外，孝子才會走去，當(dāng)然，“打發(fā)”不過就是做做樣子而已。

靈柩下井以后，除了那個孝子接受“打發(fā)”之外，其余的凡是帶有“孝服子（頭上纏的毛巾）”的孝子賢孫也要到墓前向亡人施禮告別，并向抬重的男人行禮表示感謝。這時，那八大金剛或者十六個男人就會紛紛將給自己下拜施禮的人的孝服子從頭上解下來，重新盤在那個人的頭上，這稱之為“盤孝”。因為這種毛巾是孝家發(fā)的，自己不能隨便取下來，只有送亡人上山，并經(jīng)過“盤孝”認(rèn)可后，才可以取下來帶回家。據(jù)說，如果沒有將孝服子帶回家去的，就是沒有對先人盡孝，那可是一個不輕的罪名。

那些抬重的、打井的男人在棺材下井之后，會以井的中心點(diǎn)劃一大大的圓圈，就地取土將棺材掩埋，墳堆的周邊都要用在山上鏟挖來的帶草皮草根的土塊（因為那句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，宜昌話所以叫“發(fā)土”）進(jìn)行砌壘。環(huán)著墳?zāi)惯€要開辟一個圓圓的走道，正前方的位置也要留出一個日后好供親人祭拜時跪下磕頭和擺放香爐供品的一塊空地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

明代的《峽州府志》記載很簡單：“至墓所，封窆畢，然后歸?！钡葑兊浆F(xiàn)在，卻又多了不少的規(guī)矩。比如“圓墳”。當(dāng)亡人歸土為安，墳?zāi)辜捌渲苓叺妮o助走道、場地完成之后，有人就會通知回家等候的孝子賢孫、親朋好友又一次齊集墓地，將那些花圈和紙吊放在墳上，逐一在墳?zāi)骨胺傧闳煎X放鞭炮，最后手拉手地繞著墳?zāi)拐D(zhuǎn)三圈、反轉(zhuǎn)三圈，這就叫“圓墳”。

圓墳是宜昌周邊喪葬文化的一種祭奠形式。原來的規(guī)矩是在下葬之后的第三日才舉行，不僅要行祭拜禮，燒紙錢、上供品，還要為新墳培土。可是現(xiàn)在孝子賢孫并不住在附近，親朋好友更是星散各地，所以三日后再一次召集起來難度很大，就改為安葬后立刻接著進(jìn)行，一則為喪家的伙食安排著想，二則也為其他人葬禮結(jié)束后用公共交通工具陸續(xù)離去考慮。

不管怎么說，與時俱進(jìn)是正確的，規(guī)矩也要結(jié)合實(shí)際才能順利執(zhí)行的。

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