文/衞

—獨(dú)上西樓北風(fēng)寒，夜色闌珊未央遠(yuǎn)。孤月似玉林中掛，繁星如花亂人眼。

時(shí)間總是行色匆匆的在這個(gè)多維的空間里義無反顧的向著遠(yuǎn)方流逝，就好似一趟遠(yuǎn)行的列車。春去冬來、花開花謝，晝夜交替、日月穿梭，永無止境的重復(fù)。但所有的一切就在這無止境的重復(fù)中又在悄無聲息的發(fā)生著改變。就像朝代的更替、滄海變桑田，就像生命的輪回、青絲成白發(fā)。“雕欄玉砌應(yīng)猶在、只是朱顏改，年年歲歲花相似、歲歲年年人不同，人面不知何處去、桃花依舊笑春風(fēng)....... ”

今天又是一年的冬至。數(shù)九寒天從今始，九九歸一還是春。不得不欽佩古人的智慧，他們能將這不斷重復(fù)而流逝著的時(shí)間進(jìn)行科學(xué)的定義，而且在這種對(duì)時(shí)間不斷流逝的無奈中賦予了一種深厚、美好又略含淡淡憂傷的情感和文化?？梢宰屛覀?cè)谶@樣的文化和情感中時(shí)刻感到內(nèi)心的豐盈，在一個(gè)人行走的路程中感到不那樣的孤獨(dú)，即使在深陷迷茫和沮喪的時(shí)候，依然會(huì)不忘初心，堅(jiān)守一份信念和執(zhí)著，依然會(huì)向著心中的那份純真的美好去砥礪前行，即便時(shí)間無情的流逝。

冬至到，吃水餃。在今天，中國很多地方特別是北方的人們大都會(huì)以吃餃子來迎接數(shù)九天氣的到來，而且給它冠以一個(gè)美好而童真的寓意，“吃了餃子就不會(huì)凍壞耳朵了”。不禁感慨中國傳統(tǒng)文化的魅力，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都會(huì)蘊(yùn)含一個(gè)和吃有關(guān)的美好故事。比如端午的粽子，中秋的月餅，上元節(jié)的元宵……盡管人們都認(rèn)為吃餃子和凍耳朵是沒有什么直接因果關(guān)系的。但這種習(xí)俗卻根深蒂固的扎根在這里，成為民族的文化信仰和精神支柱。各種傳統(tǒng)文化交織在一起組成了我們的民族精神，形成了我們的民族性格。其實(shí)西方文化也并不是不好，只是它所體現(xiàn)的是西方人們的思想意志，是他們的理想和追求，我們是有著不同的文化背景和歷史境遇。任何一個(gè)有信仰、有精神、有性格的民族才能夠孜孜不倦的繁衍生息、才能夠在歷經(jīng)各種艱難困苦后繼續(xù)擦干眼淚、笑對(duì)蒼穹。人也是一樣，要有一個(gè)積極向上、無所畏懼、樂觀、善良、無私、包容的心態(tài)。在這種心態(tài)之下，塑造并形成自己鮮明的個(gè)性和三觀。只有三觀相似的人才能更好的相伴同行，才能夠難舍難分，才能夠至死不渝。

就像即將到來的平安夜和圣誕節(jié)，那就是西方國家的除夕和春節(jié)，是用來紀(jì)念他們的信仰之神耶穌彌撒誕生的節(jié)日，和我們到底有什么樣關(guān)系呢？圣誕老人、圣誕樹，這些看似浪漫的背后，對(duì)于我們而言根本沒有任何可以支撐的文化基石。可以消遣娛樂，但不適合認(rèn)真。想起曾幾何時(shí)自己也是和一幫同學(xué)朋友在那晚迎著大雪從小寨走向這個(gè)城市的中心--鐘樓！可至今也沒搞清楚當(dāng)時(shí)去的目的是什么，充其量就是一種無知的新鮮感而已。擠在摩肩接踵的人群當(dāng)中，看著一個(gè)個(gè)蠕動(dòng)的靈魂散亂的影子，不知道如此眾多的人們齊聚一起的意義何在？是商家的炒作，還是眾多空虛靈魂的一種群體慰藉方式？現(xiàn)如今的商家將推銷、炒作和宣傳簡直推向了極致。形形色色的廣告無孔不入，網(wǎng)頁的浮窗，報(bào)紙的夾縫，廁所的格擋、春晚的小品…就如同現(xiàn)在的很多人，只要可以成名，只要存在利益，無所謂使用什么方式。人們都在為了各自的欲望使出渾身解數(shù)而孜孜不倦的努力和付出。我們的物質(zhì)欲望在改革開放四十年里急劇膨脹，泛濫成災(zāi)。將原本一個(gè)又一個(gè)純潔美麗的傳統(tǒng)節(jié)日演變?yōu)?a target="_blank">單純的購物節(jié)、狂歡節(jié)。而且還嫌不夠，又將西方節(jié)日再融入進(jìn)來進(jìn)行折騰。究竟是誰在改變了誰呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

剛剛過去的雙十一、雙十二，更是掀起了全民購物的狂潮。購物本沒錯(cuò)，但是萬事皆有度，人們?cè)谒翢o忌憚的掙名逐利的同時(shí)失去的是日益退化的民族精神和純凈的靈魂。人們?cè)诏偪褓徫锏臅r(shí)候顯然已經(jīng)忘了或根本不知道就在80多年前的12月13日我們有30多萬同胞遭受蹂躪，死于非命。也或許人們認(rèn)為那根本就是一段跟自己毫不相關(guān)的遙遠(yuǎn)的故事而已。真不知道在哪里還會(huì)有一方凈土，來安放這顆浮躁游走的心。

幸福是什么？古往今來，多少人都在研究這個(gè)問題并給出了各色各異的答案。積極心理學(xué)”之父馬丁.?塞利格曼把“幸?！眲澐譃槿齻€(gè)維度——快樂、投入、意義。每個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。沙泊柳曾在短文《追求中的歡笑》里這樣描述幸福：”不要以為讓今天的人們感到幸福的東西還能滿足未來人群的需求。記憶中，人們最初的幸福也許是吃飽飯，后來是吃好飯，之后就是經(jīng)濟(jì)富足、提高生活水平，追求更美好的生活理念……關(guān)于幸福，林語堂曾有妙悟。他說人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲?，F(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)上也流行著這樣的幸福：幸福不是你房子有多大,而是房里的笑聲有多甜;幸福不是你開多豪華的車,而是你開著車平安到家;幸福不是你的愛人多漂亮,而是愛人的笑容多燦爛;幸福不是在你成功時(shí)的喝彩多熱烈,而是失意時(shí)有個(gè)聲音對(duì)你說:朋友別倒下!幸福不是你聽過多少甜言蜜語,而是你傷心落淚時(shí)有人對(duì)你說:沒事,有我在......。由此分析，幸福在不同時(shí)間里，不同的環(huán)境下的支撐都是不同的，但其主要思想應(yīng)該是基本一致的，那就是滿足、快樂、投入和意義?，F(xiàn)在的我們更多的是在渴望和追逐淺層次的幸福感，也就是物質(zhì)上的滿足，而且為了實(shí)現(xiàn)這種滿足感，不惜失去和犧牲那份原本的純真、簡單和善良。并深陷這種快感之中不能自拔，一步步的淪陷，背離了道德的底線。到最后卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并沒有感到過正真意義上的快樂和幸福。

其實(shí)，現(xiàn)在的人們不是不懂，而是太過“聰明”，喜歡投機(jī)取巧，喜歡一步登天。大家都在拼命的學(xué)著做一個(gè)聰明的人，用各種方式把自己偽裝的道貌岸然，但是時(shí)間最終都會(huì)讓一切恢復(fù)到她原本的模樣?！吨卮笕松鷨⑹句洝分杏羞@樣一段話：物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了精神的缺失，靈魂空虛、物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。我們不禁要問：生命的意義到底是什么？我們到底該怎樣活著？“好好活就是做有意義的事，有意義的事就是好好活……”這是傻根許三多的座右銘。什么是有意義的事情，什么又是好好活？每個(gè)人或許都有不同的認(rèn)識(shí)。其實(shí)不管怎樣只要能做到無愧無心，無愧于親人，無愧于愛人，無愧于好人！應(yīng)該就算是好好活了吧。 人，總是在一次次的經(jīng)歷中磨練成長，在一次次的無奈和失敗里繼續(xù)前行，在形形色色的人群里遇見和離去。最終懂得了什么東西才是自己所需要的，什么樣的人才是值得付出的，什么樣的事才最是有意義的………只是當(dāng)你懂得的時(shí)候，有些失去的已經(jīng)永遠(yuǎn)再也找不回來了，成為生命和時(shí)間這個(gè)維度上的一個(gè)不顯眼的斷點(diǎn)，刻印在那里。

想起兒時(shí)爺爺奶奶常說的那句諺語來，一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開八九雁來，九九加一九耕牛遍地走…在這樣的一個(gè)年末，祈福世間萬物來年安好吧！

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