從幼兒到成年再到耄耋之年，我們需要讀取多少本書(shū)才能充實(shí)自己，需要汲取多少精神食糧才能夠不斷修正奮進(jìn)的人生航向，才能夠明辨生命的價(jià)值取向，才能完善貧瘠的人生閱歷，需要博取多少知識(shí)的養(yǎng)分，才能夠在蕓蕓眾生中成就平凡的真我。從古至今未曾明了，知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)底“學(xué)無(wú)止境”，永不停休的是人類(lèi)求知的征途，學(xué)習(xí)的道路對(duì)于我們每一個(gè)人而言——“任重而道遠(yuǎn)”。

我們向自然學(xué)習(xí)、向史鑒學(xué)習(xí)、向書(shū)本學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)自然，與自然和諧相處，取之于自然返之于自然，在自然的取舍中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。我們學(xué)海之胸襟，做寬懷之人；學(xué)松之高潔，做無(wú)私之人；學(xué)梅之獨(dú)香，做大德之人；學(xué)竹之高節(jié)，做清廉之人；學(xué)菊之素雅，做文明之人，學(xué)荷之高貴，出淤泥而不染。我們向歷史學(xué)習(xí)，以史為鑒，吸天地之精華，知興衰、懂榮辱、明責(zé)任、立志向，補(bǔ)己身之缺失。史鑒可以穿越時(shí)空，穿透我們的靈魂，使我們?cè)谇笏鞯恼鞒讨惺氐米√煨?、拓的起才華，升得了人格。我們向書(shū)本學(xué)習(xí)、博覽群書(shū)，知天地之萬(wàn)物，解凡事于傾刻，我們讀《詠鵝》，知詩(shī)風(fēng)之韻；讀《憫農(nóng)》，知糧食之辛；讀《蠶婦》，知生活之艱；讀《梅花》，知品格之貴；讀《竹石》，知大志之堅(jiān)。我們向他人學(xué)習(xí)，以人為鏡，學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨?，做事敬業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志和怡養(yǎng)天年的小家情懷。我們暢翔在知識(shí)的海洋，吸天地之精華，養(yǎng)己身之品性，承華夏文明于心、悟博大精深于智，踐大智大德于行。

“學(xué)習(xí)可以明理、學(xué)習(xí)可以立德，學(xué)習(xí)可以勵(lì)志”。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”（多讀）；“三人同行，必有我?guī)煛?，（多?wèn)）；“好學(xué)深思，心知其境（多思）；“拳不離手，曲不離口（多練）?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”；孟子曰：“心則官之思，腦筋的功能在于思考”；韓愈曰：“業(yè)精于勤、荒于嬉，行成于思、毀于隨”。以上觀(guān)點(diǎn)都向我們闡明了一個(gè)道理，就是學(xué)習(xí)的目的在于思考，即吸取理論知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，從而進(jìn)行反思并指導(dǎo)于實(shí)際行動(dòng)。培根說(shuō)“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯”。我們向自然、向史鑒、向書(shū)本、向他人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)就是一種思考的過(guò)程，是在不斷的學(xué)習(xí)與反芻中找尋知識(shí)與自身實(shí)踐的節(jié)點(diǎn)，從而以理論知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。不同的學(xué)習(xí)程度決定了我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、看待問(wèn)題、解決問(wèn)題的深度和廣度。思考的深度決定了我們選擇的方向，深思熟慮、心思自會(huì)縝密。就能夠想得深遠(yuǎn)、悟得透徹，看得準(zhǔn)確，在每一個(gè)行動(dòng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，讓思想境界得到進(jìn)一步升華。思考的廣度決定了我們的取舍精神，取是領(lǐng)悟、舍是智慧。人生之事，皆在取舍，取自道法、舍自?xún)?nèi)心，心大則天寬地闊，心小則斗筲穿窬，這是心靈歷程決擇的軌跡。

學(xué)習(xí)是一個(gè)修行的過(guò)程，只有不斷摒棄雜念，排除干擾、堅(jiān)定志向，方能起到經(jīng)世致用，修身怡心之功效。學(xué)習(xí)是研習(xí)的過(guò)程，弄清楚、想明白、悟得透方能得其精髓，才能循守天人自然之法則，謹(jǐn)遵浩瀚歷史之鑒，創(chuàng)建人生平凡之偉業(yè)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是不停不息，永無(wú)止境的一條修行路，修的是身，養(yǎng)的是性，品的是那一方藍(lán)天下岑亮的人格魅力。

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