這幾年，老陜州地坑院在國內(nèi)名聲大噪。政府和經(jīng)營商一系列的宣傳營銷活動，給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟帶來了不少好處。后來陜州燈會又成了吸引國內(nèi)外游客的一大看點，屈指算來如今已有三個年頭了。

不管是外面怎么宣傳，對于我來說，并不能激起心底游覽的愿望，這些景點我是一次也沒有去過。地坑院從小見的多了，也不是沒有在里面住過。冬暖夏涼倒是真的，就是土炕上鋪著的稻草有些扎，被褥有些潮，最受不了的是床上的虱子有些多……燈展嘛，上海外灘、北京王府井和重慶朝天門碼頭的夜景都看過了，再好能好到哪里去！《道德經(jīng)》里說：五色令人目盲……是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

立春前一天，恰逢周末，天氣晴冷，正是拍照的好時候。無意間看到一則兩個月前的新聞，說是市區(qū)往地坑院開通了旅游專線。也是無聊，就坐上了去地坑院的公交。如今的地坑院已經(jīng)成為展覽當(dāng)?shù)?a target="_blank">文化的看點，做為博物館的功能元素更多一些。不過能把這些文化元素整合起來，也是對陜州歷史的一項貢獻(xiàn)。

在里面參觀了四個小時，從外觀環(huán)境到地理位置，從地上布局到地下構(gòu)建，包括一些地方文化的陳列。但是我看的更多的，是那些沒有被開發(fā)的地坑院原貌，從中更能體會古老村莊那種“見樹不見村，進(jìn)村不見房，聞聲不見人”的農(nóng)耕生活。在斑駁的痕跡中能尋找到時光的記憶，從坍塌的窯洞里能傾聽到歷史的沉吟……

人們說起地坑院，不說三門峽地坑院，都說老陜州地坑院，是因為三門峽做為地域太過年輕，加個“老”字，是為了給新成立的陜州區(qū)區(qū)分開來。老陜州在歷史上是非常有名的，早在新石器時代，已經(jīng)出現(xiàn)了村落。西周時，周武王封神農(nóng)之后于焦，是為焦國；又封虢仲于陜。是為虢國。武王去世后，其子成王年幼，武王的弟弟周公旦和召公奭輔政。當(dāng)時天下不穩(wěn)，周、召二人決定分陜而治，“陜”即陜塬，也就是現(xiàn)在陜州地坑院景區(qū)所在的張汴塬。周公治理陜之東，召公治理陜之西（陜西之名，即淵源于此）。周召分陜成就了中國歷史上刑措四十余年不用的第一個太平盛世“成康之治”，夜不閉戶、路不拾遺、畫地為牢等典故均由此時而來。

戰(zhàn)國時，此地始屬晉，后歸魏，部分又為韓國管轄。公元前390年秦孝公設(shè)立陜縣，隸屬三川郡。陜縣位于崤山環(huán)抱之中，“據(jù)關(guān)河之肘腋，扼四方之襟要”，是豫西和渭河平原間的咽喉。“陜”，隘也，就是險要難以通行的地方。公元487年北魏孝文帝置陜州。隋改陜縣，唐復(fù)改陜州。之后，在五代、宋、金、元、明、清都叫陜州。可見老陜州的歷史之悠長，文化之久遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陜州地勢南高北低，東峻西坦，呈東南向西北傾斜狀。陜塬黃土層厚約20到70米左右，主要以石英和粉砂構(gòu)成，少數(shù)地帶黃土層里夾雜有很薄的料礓石，有抗壓、抗震、抗堿作用。因此，鑿?fù)诟G洞堅固耐用。此外，這里地下水位較低，一般在30米以下，特殊的地質(zhì)地貌也就為 “地下挖坑，四壁鑿潤”這種民居形式提供了得天獨厚的地理條件。

從氣候上來分析，陜州地區(qū)屬于半干旱性氣候，特點是涼爽干燥，四季分明。這里十年九旱降雨偏少，年均降雨量只有500毫米左右。很少有大暴雨發(fā)生，即使偶遇洪澇，由于塬區(qū)三面都是溝壑，雨水出路通暢，一般不會殃及地坑院群。半干旱性氣候有利于保持當(dāng)?shù)厣先赖母稍锖蛨怨?，使窯洞建筑經(jīng)久耐用；一年四季溫差較大，更能體現(xiàn)窯洞“穴居”冬暖夏涼的優(yōu)勢。

地坑院能在陜州長期存在，最重要的影響因素還是經(jīng)濟。相當(dāng)長的歷史時期，黃河流域是我國政治、經(jīng)濟、文化的中心，但生活在黃河中游周邊黃土塬上的陜州先民卻相當(dāng)貧困。這里缺乏煤炭，也稀缺森林，建造房屋難度很大，而地坑院結(jié)構(gòu)簡單，不需要建筑木料，農(nóng)閑之時揮撅刨挖便能建成一座窯院，還能保證冬暖夏涼，節(jié)省了煤炭。這是地坑院得以存在和發(fā)展的主要原因。另外，當(dāng)?shù)?a target="_blank">農(nóng)民主要種植小麥和玉米兩種作物，打收晾曬需要占用面積較大，這種地下住人，地上打場的建筑，可謂他們的最佳選擇。

地坑院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物，它是利用自然地形下沉式挖掘，建筑與大地融為一體，地面上幾乎看不到形跡，這與普遍通用的上豎式材料壘砌，矗立在大地之上的建筑，風(fēng)格迥然不同。這種一反常規(guī)的構(gòu)造方式，是地坑院最大的價值所在和魅力體現(xiàn)。地坑院是在黃土層中挖出的居住空間。這種建筑形式從現(xiàn)代綠色生態(tài)建筑的角度來看是屬于“原生態(tài)建筑”，從中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想來看，它是人與大自然和睦相處、共生的典型范例。是建筑生根于大地的典型代表，其自然風(fēng)格與鄉(xiāng)土氣息充分體現(xiàn)了敦厚樸實的性格，鄉(xiāng)村住宅融于大自然之中，好像是大自然的延續(xù)。先秦時有一本書叫《考工記》，記錄了當(dāng)時“百工”造物的一些原則，第一條原則是造物要講“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的道理，創(chuàng)造任何一種物件都要考慮到天氣、氣候、季節(jié)的變化。而地坑院充分體現(xiàn)了“天有時，地有氣”的營造法則。

地坑院是一種古老的漢族建筑形式。是在平整的黃土地面上挖一個正方形或長方形的深坑，深約6到7米，然后在坑的四壁挖若干孔窯洞，其中一孔窯洞內(nèi)有一條斜坡通道拐個弧形直角通向地面，是人們出行的門洞。地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦檐，用于排雨水，房檐上砌30至50厘米高的攔馬墻，在通往坑底的通道四周同樣也有這樣的攔馬墻，這些矮墻一是為了防止地面雨水灌入院內(nèi)，二是為了人們在地面勞作活動和兒童的安全所設(shè)，三是除滿足功能要求外更注重美化與裝飾，用磚則必砌成各式花墻，用土坯則在頂部的扣小青瓦中作裝飾花形，于簡樸中蘊涵靈秀之美。在欄馬墻下做的青瓦挑檐，做法有一疊和數(shù)疊，在窯頂預(yù)埋木挑梁或石材挑梁，上鋪小青瓦而成。

人住在坑里，排水和防滲問題自然是第一大事。為此，他們在地坑院中間下挖了深4至5米的旱井、俗稱滲坑，專門用來聚集和滲進(jìn)入坑內(nèi)的雨水。地坑院與通往地面的通道旁有一口深水井，加一把轆轤用于解決人畜吃水問題。地坑院內(nèi)各個窯洞分為主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁、門洞窯等功用，按照主窯所處方位不同稱之為“東震宅”、“西兌宅”、“南離宅”、“北坎宅”幾種。這說明建造地坑院同樣受到漢族傳統(tǒng)八卦文化的影響，老百姓依“風(fēng)水流脈”來確定院子主方向的朝向。

建地坑院有三要，就是主窯、門洞窯、灶火窯的位置很重要，講究陰陽平衡，圖個吉利。造窯孔數(shù)也多有講究，有明五暗六含八封九之說。九為大，所以九孔窯院落最多。主窯三窗一門，最高，其它窯二窗一門，茅廁窯和門洞無窗無門。地坑院窯門多為一門雙扇，以槐木、椿木為主，油漆多用黑漆帶紅線的色彩。在門的一側(cè)留有鍋腔和土炕的煙火道，窯洞倚窯口盤炕為“通灶炕”，有的窯盤前后雙炕，前炕睡孩子，后炕睡老人。冬季燒火做飯、飯熟炕熱。盤炕擇日帶“七”，尺寸長短也帶“七”。如長六尺七寸，寬四尺七寸?！捌摺迸c“妻”同音，取意“與妻同炕，偕老百年”。窯洞大小，一般主窯為九五窯，寬九尺，高九尺五寸，其它窯為八五窯。正對門洞向陽的一面為長輩居住的正窯，左右為側(cè)窯。地坑院的門洞中，通道多用磚砌筑成階梯形。門樓多用磚瓦精心砌筑，俗稱“窮院子，富門樓”。

傳統(tǒng)的地坑院，窯洞內(nèi)多用土坯壘成火炕，一般另有單獨的窯洞做廚房、糧倉及雞舍、牛棚。院內(nèi)可以圈養(yǎng)牛、羊、雞、狗等,人畜共居。窯洞內(nèi)還可以再挖小窯洞稱之為拐窯,用于儲藏雜物或用于窯洞與窯洞之間相連的通道。院頂?shù)孛嬗糜诖驁?、曬糧,院內(nèi)存放糧食的窯洞頂部開有直通地面的小洞,稱作“馬眼”。收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內(nèi)放置的糧囤中，糧囤是用葦子編成的，在囤下鋪一層約20公分厚的麥糠，糧食裝滿后頂上再蓋一層麥糠，最后用泥將囤頂封嚴(yán)，可儲存糧食三年五載，不生蟲，不腐爛變質(zhì)。茅廁頂部也開有一個“馬眼”，一方面可以通氣，另一方面可以把曬干墊廁的黃土直接灌入窯內(nèi)。

窗戶是方格狀，裱糊白紙或安裝玻璃，節(jié)慶時貼窗花。窯洞窗戶上貼窗花是傳統(tǒng)民俗。多出于婦女之手，舊時姑娘們長到十二歲左右，除勞動、干針線活外，還要學(xué)剪紙。窗花的制作很精細(xì)，分為畫、剪、薰、染、貼五個步驟。這使得陜州剪紙和捶草印花、陜州澄泥硯、陜州鑼鼓書成為陜州文化的代表。

在地坑院里種植花草樹木，是院里主人裝飾地坑院必不可少的工序。春暖花開，人們猶如生活在花叢中，置身其中有一種嫻靜的農(nóng)家情調(diào),心情格外爽朗。院子里再種上幾棵果樹，夏天既可以乘涼，掛果季節(jié)還有新鮮可口的水果吃。地坑院種樹特別有講究，要“前不栽桑，后不栽柳，當(dāng)院不栽鬼拍手（楊樹）”、“前梨樹，后榆樹，當(dāng)院栽棵石榴樹”。因“梨”與“利”同音，榆樹稱為金錢樹，石榴多籽（子），均取吉祥之意。門洞旁栽一顆大槐樹，謂之“千年松柏，萬年古槐”，寓意幸福長久安康。當(dāng)樹冠高出地面,露出樹尖。它的人文作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的實用功能。它提示地面上行走的人“別掉下來”。

進(jìn)入地坑院村落，往往首映眼簾的是那金色的玉米串、紅色的辣椒串子和庭院中的綠樹、窯頂上的麥秸垛；這些自然的色彩在秋高氣爽、藍(lán)天白云的黃色大地上是那樣的鮮艷奪目和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，富有生活的韻味，體現(xiàn)著裝飾與生活的高度統(tǒng)一。另外種植于崖畔、路邊、入口的棗樹，無論是在棗花飄香的六月、還是那掛著紅艷艷大紅棗兒的八月，都在裝飾著黃土窯居村落。與地坑院一樣久遠(yuǎn)的柿子，也被陜州人民釀成了貢醋綿延至今。

地坑院是中華文明寶貴的歷史遺產(chǎn)，同樣也是老陜州文化的體系之一，更是中國民居建筑領(lǐng)域的精彩篇章。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活條件的改善，居住條件也正逐步發(fā)生巨大變革。人們逐漸從地下走向地上，地坑院正被一座座磚瓦房所替代，如今極少再有人建造地坑院了。成片的地下村落正在加速走向消亡。它作為一種文化遺產(chǎn)，讓我們知道祖宗是什么樣。如果消失了，就意味著人喪失了記憶，意味著人沒有了童年，沒有了過去。有選擇地保護(hù)搶救一些有代表性的地坑院村莊，已是刻不容緩。發(fā)展地坑院旅游正是做為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一。

讓人感到欣慰的是，特色旅游的開發(fā)以保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境為前提，實現(xiàn)了其與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。但是在可持續(xù)發(fā)展之路上需改進(jìn)的空間仍然很大，要擺正經(jīng)濟利益與資源保護(hù)的關(guān)系，著眼全局，著眼長遠(yuǎn)。要突出自身的資源特點，而不是迎合市場需求。讓人感到遺憾的是，目前地坑院已經(jīng)沒有人在居住了，沒有人住的地坑院，只能是一座紀(jì)念館。這對人文文化的發(fā)展是一種缺失！

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