古語(yǔ)云：“春女思，秋士悲”，悲秋是古典文學(xué)中常見(jiàn)之主題?！对?shī)經(jīng)?小雅?四月》中曾寫道：“秋日凄凄，百卉具腓。”與傷春相比，文人似乎更偏愛(ài)悲秋這種情緒。宋玉《九辯》中的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，使這種感傷情緒一進(jìn)入詩(shī)歌就帶上了文人特有的憂患和失落，開啟了文人“悲秋”的傳統(tǒng)，同時(shí)成為后世詩(shī)人心摩手追的榜樣，“詩(shī)圣”杜甫就寫道：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！保ā对亼压袍E》）此后，“宋玉悲”竟也成了一個(gè)經(jīng)常為人引用的典故了。

“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！保ú茇А堆喔栊小罚扒锶罩砂А保ㄅ嗽馈肚锱d賦》），“黯然別之銷魂，悲哉秋之為氣！”（王勃《秋日餞別序》）“自古逢秋悲寂寥”（劉禹錫《秋詞》），“萬(wàn)里悲秋常作客”（杜甫《登高》），悲秋的詩(shī)句不絕如縷。雖然劉禹錫曾云“我言秋日勝春朝”，楊萬(wàn)里也說(shuō)“秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天”。但從整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，他們的“反調(diào)”如同曇花一現(xiàn)，掩不住悲秋的主流。直至郁達(dá)夫在其散文《故都的秋》中仍然寫道，“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。”

在文學(xué)上，蕭瑟肅殺的秋天可以視作具有隱喻意義的意象。它象征著一種繁華的消逝和一個(gè)更加殘酷的未來(lái)，這與中國(guó)古代知識(shí)分子普遍而深刻的失落心態(tài)有著某種自然的契合。傷感背后，是對(duì)繁華飄逝的無(wú)可把握的悲哀。這“繁華”可看作是對(duì)人生旅程上各種合乎理想的順境的概括，可以是仕途的順利、人生抱負(fù)的得以施展，也可以是指對(duì)人世間一切溫情親愛(ài)的體嘗。而這一切都不可避免地要流逝，“林花謝了春紅，太匆匆”，正如繁花似錦的春天必然要被肅殺的秋天所取代。因而悲秋情緒是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子普遍而深刻的失落心態(tài)的折射?！?a target="_blank">傷心不獨(dú)為悲秋”，中唐詩(shī)人李益在《上汝州郡樓》中，洞察了古今“悲秋”詩(shī)中暗藏的玄機(jī)，并將之一語(yǔ)道破！

秋天似乎是屬于中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子的，這個(gè)季節(jié)代表了他們的苦痛，也代表了他們真實(shí)的人格理想和道德追求，代表了他們的氣質(zhì)。《禮記》說(shuō)：“秋之為言愁也。”南宋詞人史達(dá)祖《戀繡衾》說(shuō)得更明白：“愁便是秋心也?！眳俏挠ⅰ短贫嗔睢芬驳溃骸昂翁幒铣沙?，離人心上秋。”從字源學(xué)角度看，“秋”與“愁”二字音、形、義相諧相通。錢鐘書在《管錐編》認(rèn)為，秋天“節(jié)物本‘好’而人自‘惆悵’，風(fēng)景因心境而改觀耳”，悲秋不過(guò)是嘆逝、傷生、思鄉(xiāng)、懷遠(yuǎn)等情愫的并發(fā)癥罷了。鐘嶸《詩(shī)品》中指出：“”若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬……凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以聘其情?！笔枪省皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！闭\(chéng)如老杜詩(shī)句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁”（戎昱《秋月》），非是花鳥有感，分明是看花鳥之人悲情難禁。只要有人的存在，“悲秋”的調(diào)子就永遠(yuǎn)也不會(huì)停歇。

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