不要褻瀆散文國學(xué)

文/觀鵝會意

中國散文清澈之河，一直伴隨著中華五千年文明發(fā)展史，可謂源遠流長。

散文的追根溯源應(yīng)該就殷商時代算起，甲骨卜辭是我國最早記言、記事，刻錄在龜甲、獸骨上占卜的簡短文字。文句雖簡短卻也初步形成了一定的語言規(guī)律，它是記事散文的萌芽雛形。

散文在春秋、戰(zhàn)國兩個時期，得到了快速發(fā)展，戰(zhàn)事不斷反而帶動了文字、文化的興起。當(dāng)時記錄的都是歷史事件、謀士獻策、哲理論辨，形成了用詞準(zhǔn)確，言簡意賅，暗寓褒貶的春秋歷史散文風(fēng)格，對后世散文寫作起到了先驅(qū)者的帶領(lǐng)作用。

戰(zhàn)國時期《左傳》，《國語》，《戰(zhàn)國策》，《晏子春秋》等歷史散文的成熟，對中華國學(xué)散文的發(fā)展，起到了推波助瀾的作用。特別是《戰(zhàn)國策》這一歷史著作，它詳細記載了東西兩周、秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國，囊括了謀臣策士縱橫捭闔的政治斗爭。文筆恣肆，語言流暢，論事透辟，寫人傳神，還善于使用寓意古事和新奇的比喻來說明抽象的道理，同時也逐步形成了孔孟之道的儒家大學(xué)。現(xiàn)代成語畫蛇添足、亡羊補牢、狡兔三窟、狐假虎威、圍魏救趙、圖窮匕首見、五十步笑百步、嘆為觀止、慶父不死魯難未已、墨守陳規(guī)、滅此朝食等等成語，都出自當(dāng)時的寓意典故?，F(xiàn)代人讀起來還是那么有藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味，難怪漢初賈誼、晁錯，唐宋以來的文學(xué)家韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍 、歐陽修、王安石、曾鞏等人，無不先師承先秦歷史散文。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國現(xiàn)代散文之河，流至三十年代中期分出了兩條，一水在臺灣，一水在大陸。在各自的文壇流淌了80年，就整體審美格局觀之，還是那么嚴(yán)謹(jǐn)而玲瓏，不論“蘇州園林式”還是“日月潭式”，我們不會忘記方令孺、臺靜農(nóng)、艾青、豐子愷、梁實秋、謝冰心、臧克家、巴金、林語堂、老舍、茅盾、彭拜、李健吾、朱自清、馬瑞芳等老一輩散文家，我們也賞識葉夢、史鐵生、賈平凹、趙翼如、梅紹靜、胡曉明、舒婷、朱谷忠、丁建元等散文現(xiàn)代繼承者。

誰能想到散文發(fā)展到知識爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，算起來網(wǎng)絡(luò)時代就是短暫的十四年時間，大陸文學(xué)不論散文、詩、詞都分成了兩派，一種是傳統(tǒng)散文學(xué)派，一種是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抽象派，就差紅頭文件分成兩派了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抽象派厭惡起了古漢語散文體，稱之傳統(tǒng)散文是迂腐的語錄體。這些年輕人根本沒有認真學(xué)習(xí)過文言文，更談不上鉆研文言文，去感悟古人的思想境界，說教古體散文是現(xiàn)代散文之骨頭的道理，他們根本聽不進去。寫散文不構(gòu)思、不布局，想到那寫到那，不存在散文的格式、文體，寫出的所謂散文連三大段都不分，沒頭沒尾的情哥哥、情妹妹的小資情調(diào)，看了第一個字就知道后文是我想的你死去活來，詩、詞更是無病呻吟文字的堆砌，他們以為散文就是寫亂了就是散文，東拉西扯，顛三倒四，思維混亂，有人稱這一類散文叫“缺鈣散文”，甚者稱這一類散文叫“精神病散文”。

其實散文家不論怎么變化寫作風(fēng)格，不外乎記敘散文、抒情散文、議論散文（哲理散文）三大類。作品要符合景物美、情感美、意境美、文采美。寫作技巧要掌握新意獨辟、聯(lián)想獨到、布局合理、文采精湛。不論散文怎么變化，都要在文體和寫作技巧中，保留中華傳統(tǒng)文化之根。散文作品要有情調(diào)、有韻味，讀者能夠感受到寫家的敏銳細致的觀察力，能夠感受到寫家的世界觀，受到作品精、氣、神、美的感染和熏陶。

散文是集諸美于一身的文學(xué)體裁，年輕一代人又是文學(xué)發(fā)展的繼承人，希望他們能夠痛定思痛，學(xué)習(xí)繼承好中華的傳統(tǒng)文化，讓散文再伴隨著祖國經(jīng)濟的騰飛，進入一個鼎盛時期，吾非癡人說夢吧？

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