在閱讀中，四大名著《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》，無(wú)論從文學(xué)根基還是社會(huì)的反射，每一部都是充滿無(wú)限光輝的。

歷史小說(shuō)，自然是歷史的影子，對(duì)于我們今天的生活有什么影響或者關(guān)系呢？當(dāng)然每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)。

我是這樣來(lái)暢懷名著的?？礆v史的文化和今天的效應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合產(chǎn)生共振，挖掘思想的核心。

《三國(guó)演義》。大凡讀過(guò)《三國(guó)志》或其他歷史的人，自然會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生別樣的認(rèn)識(shí)。那么作者何以要用這樣獨(dú)特的筆墨來(lái)渲染歷史呢？

拋開(kāi)歷史真實(shí)的每一個(gè)痕跡，只看作品。文中的“仁”政思想，劉、關(guān)、張的結(jié)拜之“義”。最顯得我們有理由相信的就是劉備無(wú)論怎么走，或者后面幻化的影視作品，都是直接的推崇者。而曹操呢？梟雄，反叛、奸賊還是什么？論其德、才、智、能，是劉備占上風(fēng)嗎？

其實(shí)作者的用心，更多值得我們今天認(rèn)同。作者是在儒家文化的脈搏中，更多還是凸顯仁愛(ài)兼和的太平世界。劉備稱帝，得到認(rèn)同，主要還在于那種關(guān)愛(ài)百姓，惠及天下蒼生的一顆仁愛(ài)之心得到了人們的認(rèn)同。而那曹操，擁兵據(jù)國(guó)，卻還是設(shè)一帝王在上，似乎這正好將“三綱”“五常”溢流在文字之中，讓人品味。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，無(wú)論他采用多少兵書計(jì)策的精妙，與我們今天能夠提煉的，不是那些爭(zhēng)奪的東西，而是今天對(duì)于國(guó)學(xué)的尊崇和發(fā)揚(yáng)，更不是一點(diǎn)點(diǎn)熱鬧場(chǎng)面。

看過(guò)《三國(guó)演義》之后，我們?cè)倏纯础端疂G傳》。要說(shuō)《水滸傳》，完全以作者生活的背景所成，可以算是很好的亂世佳作。處處的目無(wú)章法，目無(wú)王法。滿篇的正義凜然、殺富濟(jì)貧、替天行道。一副食人場(chǎng)面殺人圖景我們還要大呼“好”，殺人如草麻和搶掠燒殺我們還要拍手叫“絕”。無(wú)論是從哪里表現(xiàn)，朝政的無(wú)道所形成的強(qiáng)強(qiáng)弱勢(shì)，與貧困百姓的關(guān)心似乎關(guān)系又不是很大，這不得不讓人反思。這些個(gè)好漢，隨意出手之后，并不是懷濟(jì)蒼生，而是以求自己富足，經(jīng)過(guò)掠奪自個(gè)兒享受。那種社會(huì)無(wú)序，混亂不堪怎么可能是長(zhǎng)久的局面？

這種景觀，在今天閱讀與觀看，的確找不出推崇的地方。唯一能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的，該是文章的文學(xué)價(jià)值，情節(jié)中文字的運(yùn)用與表現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》自是一部經(jīng)典之作。在家族的興衰中將每一個(gè)人都描寫得恰到好處。以前總聽(tīng)人評(píng)說(shuō)，說(shuō)每讀一次就有一次的收獲，包括那諸多教人的說(shuō)話，為人處事的方式。但我們有不可將現(xiàn)實(shí)拖到歷史中相提并論，而我們更要從這些古典文學(xué)中，找到警醒，我們的今天和未來(lái)才會(huì)更好。

怎樣閱讀是相吻合的呢？其實(shí)對(duì)于一個(gè)家族的興衰中，我們單看賈府的大觀園。一群飽受詩(shī)書的年輕人，在物質(zhì)的奢侈中，無(wú)視社會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)，只顧著終日淫樂(lè)。他們似乎是從不考慮為社會(huì)、為集體做什么，整日里情情愛(ài)愛(ài)，把一切能逸樂(lè)的法子都想盡，卻還得不到安心，這樣的家族不敗還等到什么時(shí)候呢？

在閱讀這樣一本經(jīng)典時(shí)，我們不單是欣賞這部艷史的愛(ài)情悲喜，更多是要結(jié)合著今天的生活，思考社會(huì)中的更多借鑒之處。

今天，我們說(shuō)后世，說(shuō)80、90后，說(shuō)教育，說(shuō)富二代、官二代，《紅樓夢(mèng)》似乎就是一部活生生的教科書一樣。病態(tài)的黛玉對(duì)于社會(huì)的價(jià)值什么作用？沒(méi)有任何貢獻(xiàn)不說(shuō)，還得非高貴的物質(zhì)與精神并存才能存活。如果結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我想這些方面對(duì)現(xiàn)實(shí)更是一種警示，每一個(gè)社會(huì)中的人，都應(yīng)該從自我的貢獻(xiàn)中來(lái)談個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)，這樣對(duì)于國(guó)家才是和諧長(zhǎng)久之勢(shì)，符合人類的發(fā)展進(jìn)程。

再看看《西游記》，這可不能像西方人一樣看笑話，看成是一個(gè)和尚帶一只猴子和豬旅游的事。這可真是一部絕頂?shù)?，?duì)現(xiàn)實(shí)有用的管理之作。當(dāng)然也是對(duì)每個(gè)人、對(duì)社會(huì)的分工中，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨碌膶毜洹?/p>

聽(tīng)說(shuō)我們的很多企業(yè)家已經(jīng)將《西游記》作為企業(yè)員工和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)的佳作了。的確也應(yīng)該如此，不然我們?cè)鯓硬攀菍?duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)同呢？如果我們只能像小孩子一樣覺(jué)得看熱鬧，那可就對(duì)不住作者了。

從主要的幾個(gè)角色中，我們要學(xué)的東西是根據(jù)我們自己所處的不同位置來(lái)確定，每一個(gè)人的才能都是量身定做的。就像能力很強(qiáng)的孫悟空，在大拳中、手掌中，鋒芒畢露外加狂妄的時(shí)候就會(huì)被大山壓著不得翻身。而在一種規(guī)則中，有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)著，不斷得到提高，直到思想純正時(shí)，約束也不再是約束。小白龍不得不成為獨(dú)立的形象，可是這是最適合管理者的了，屬于領(lǐng)導(dǎo)的親信。一直默默的陪在領(lǐng)導(dǎo)身邊，鞍前馬下，寸步不離，平時(shí)就像瞎子一樣看不見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)的不是，未及時(shí)候又能獨(dú)擋一面。而豬八戒呀，這個(gè)一身毛病的人，就同宗教里面的“七宗罪”一樣，樣樣都占。但就是這樣一個(gè)人，在一個(gè)意志堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)人身邊，好的環(huán)境也讓他成為了好人。這不就是那“朱者近墨、墨者清”嗎？沙僧啊沙僧，就是一個(gè)普通的勞動(dòng)者形象，堅(jiān)持了平凡，堅(jiān)守了忠厚，而最終不就是人生的不平凡嗎？

至始至終，其實(shí)唐僧就像一個(gè)毫無(wú)用處的人，什么作用都沒(méi)發(fā)揮。然而，就是這樣一個(gè)形象就是一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)者的全部集錦。他所具有的就是一種堅(jiān)定的信念，明確的方向，并且?guī)ьI(lǐng)著部下親自力行，而最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，得到世人的肯定。

做領(lǐng)導(dǎo)的，當(dāng)學(xué)唐僧。目標(biāo)遠(yuǎn)大，而信念堅(jiān)定。做下屬的，無(wú)論才能高低，這三師弟和白龍馬就是絕對(duì)的樣本，擇其屬于自己的一類或者三四類并學(xué)，無(wú)不是上上卷了。

對(duì)于小說(shuō)的閱讀，對(duì)于經(jīng)典的賞析，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)，要說(shuō)到學(xué)以致用，我想全憑對(duì)于書本的認(rèn)識(shí)。能夠?qū)㈤喿x發(fā)揮到應(yīng)有的作用，那才是讀書的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

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