嫻兒；你學(xué)校網(wǎng)線修復(fù)的時(shí)間真慢，害得我們父女交流暫停這么多天，我等不及你的回信了，今天把最近發(fā)給你的短信做一次深度的歸納和文字總結(jié)。

上月到清華的學(xué)習(xí)収獲，我己開始在空間里整理出四篇日志，但這次學(xué)習(xí)對我沖擊最大的"用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看問題"和''傳統(tǒng)媒體今后怎么辦"這兩大主題，一直不敢動筆，——還在消化，還在淸理，還在整合……

這也是一種巧合，因所謂的"文化大發(fā)展，大繁榮"的需要，我所在的單位與電臺最近合二為一成''黔西南廣播電視臺''，由于單位的升格和人事的變動，在電視臺工作了多年的我和幾位"老同志"被組織"邊緣化"了————沒職沒位了——雖然這一切也許都在我們的預(yù)料中，但當(dāng)"火"落在"腳背"上，還是"燙"人的喲！

"我們要用社會學(xué)的頭腦想世界，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看問題"！

清華大學(xué)培訓(xùn)時(shí)沒有理解消化的知識，就在這一巧合的事變當(dāng)中，頓悟了！

"我們真的被麻醉了！真的被社會學(xué)的普世價(jià)值觀迷惑了''！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

淸華的教授說：

——經(jīng)濟(jì)學(xué)缷下人們頭上浪漫的生活光環(huán)，讓人們走出虛幻的精神圣殿，走進(jìn)柴米油鹽，走進(jìn)利益紛爭。

————當(dāng)我們面對這個(gè)世界時(shí)，畫家看到的是繽紛絢麗的色彩，音樂家聽到的是美輪美奐的音樂，然而在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心中，或許沒有這么浪漫，他們看到的是一個(gè)更趨于真實(shí)的世界。紅塵浮世，人間冷暖，成敗得失，背后都有一股利益暗流的涌動，這個(gè)利益不僅是物質(zhì)利益·，也有精神利益，感情利益，更有許多日常選擇面臨抉擇的智慧。

——經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種方法，但不是教條，它是一種心靈的輔助設(shè)備，一種思考方法，幫助人們得出結(jié)論，這里，最重要的是“方法”，而不是“教條”。首要任務(wù)不是記住答案，而是學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，懂得如何在社會的框架下進(jìn)行思考。真正有意義的事情并不是記住明確的規(guī)則，而是通過自己的觀察，發(fā)現(xiàn)并最終改進(jìn)這些規(guī)則。

——-經(jīng)濟(jì)學(xué)又有助于我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好和周圍人群的關(guān)系，懂得個(gè)人的社會責(zé)任。學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)不但自己享受人生，同時(shí)也能幫助別人享受人生；懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸……。

嫻兒，你要吸取我們的教訓(xùn)，雖然你目前所學(xué)習(xí)的也是社會學(xué)和人文學(xué)的范疇，但今后要擴(kuò)大自已的學(xué)習(xí)面，要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)————你所在的工商學(xué)院是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的大學(xué)，選修經(jīng)濟(jì)學(xué)方便。我在這信中想給嫻兒介紹的就是聽課中最有趣的八十二歲楊掁林娶二十八歲翁帆而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考：

婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門很值得玩味的學(xué)科，它既有現(xiàn)實(shí)性又有學(xué)術(shù)性。

所謂現(xiàn)實(shí)性，是指生活在現(xiàn)實(shí)世界的人們誰也無法回避這一現(xiàn)實(shí)問題，只是“人在廬山中，不識廬山真面目”；

所謂學(xué)術(shù)性，是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，它涉及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，如婚姻制度的歷史變遷、路徑依賴、制度設(shè)計(jì)、制度安排、制度約束等；它涉及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)，如家庭成員的產(chǎn)權(quán)界定、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，財(cái)產(chǎn)繼承、產(chǎn)權(quán)分割等；它還與企業(yè)理論有關(guān)，如家庭經(jīng)營、夫妻老婆店、家族企業(yè)、分工協(xié)作、資產(chǎn)重組、優(yōu)化組合、股份合作、邊際分析、婚姻與市場等。老師說對此學(xué)的興趣也是被迫無奈，而“逼上梁山”的。

一．婚姻原則：郎才（財(cái)）女貌。

依照經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)，人都是理性的經(jīng)濟(jì)人，無不在追求自身利益和偏好函數(shù)的最大化、最優(yōu)化。在此前提條件下，大公無私、為他人謀利等等，均為無稽之談。

錢鐘書先生曾說：“對于老科學(xué)家，有二種解讀：一是老的科學(xué)家，二是老科學(xué)的家”。至于楊先生屬于那一種老科學(xué)家，姑且存疑，故存而不論。但對于翁女老爸所稱：“女兒此舉，是為科學(xué)獻(xiàn)身”。不敢茍同。此言有過去的民女進(jìn)宮，是為龍種獻(xiàn)身之嫌。嫁了就嫁了，此舉純屬個(gè)人選擇，各取所需，優(yōu)勢互補(bǔ)，與科學(xué)事業(yè)無關(guān)。如果真要獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，難道只有嫁人的華山一道？

應(yīng)該說，情感是婚姻的基礎(chǔ)條件，但絕非充分條件?！笆澜缟蠜]有無緣無故的愛”，“林妹妹決不會愛上的焦大的”。領(lǐng)袖、名人肺腑之言，可謂刻骨銘心，發(fā)人深思，假如楊先生不是大名鼎鼎的諾獎(jiǎng)獲得者，而是一名普普通通的退休的科技工作者，想必我們的翁妹妹是不會愛上他，甚至嫁給他的。難道只有老科學(xué)家才有科學(xué)事業(yè)？才有七情六欲？而老科技工作者就絲毫沒有？沒聽說過富翁們有因“強(qiáng)奸罪”或“猥褻罪”而被指控或起訴的吧?！坝绣X能使鬼推磨”，所以，郎才（財(cái)）女貌，乃是“黃金法則“。

二．婚姻公式：1+1>；；2，力求雙贏。

婚姻，是男女之間依照法律制度，市場規(guī)律而進(jìn)行的一種交易行為；是男女各方在追求函數(shù)偏好與效用價(jià)值最大化過程中的一種選擇。“你選擇了我，我選擇了你；這是我們共同的選擇”。優(yōu)勢互補(bǔ)，互利互惠，各取所需，各得其所，1+1>；；2，共同開創(chuàng)雙贏的局面，乃是最為理想的婚姻境界。對雙方當(dāng)事人來講，這個(gè)婚姻是一個(gè)最佳選擇。雙方都的最大受益者。既不偉大，也不渺小，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和假設(shè)一樣。

三．婚姻心態(tài)：拋還是收？是破產(chǎn)還是發(fā)財(cái)？

在年齡和事業(yè)的二維坐標(biāo)中，能取得某一最佳點(diǎn)是至關(guān)重要的，為取得婚姻邊際效益的最大化，人只能見機(jī)行事。但對男人來說，選擇一種婚姻是一生中最大的風(fēng)險(xiǎn)投資呀。而對女人來說，選男人如同選績優(yōu)股，搞不好砸在手里，而每拋一次，貶值的不只是股價(jià)，還有女人自身。而對于垃圾股之類的男人，女人們是寧死不屈的。

一般來說，男人往往是家庭經(jīng)濟(jì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，男人離一次婚，就破一次產(chǎn)；女人離一次婚，就發(fā)一筆材；這就是婚姻市場的價(jià)值規(guī)律。這也是當(dāng)今婚姻制度的神圣不可侵犯的清規(guī)戒律，這更是當(dāng)今男人們對婚姻一事，持幣觀望，不敢輕舉妄動的根源所在。

四．婚姻載體：家庭有限責(zé)任公司。

1．婚姻股：

曾經(jīng)，婚姻是中國人生命投資中的絕對績優(yōu)股，“洞房花燭夜”名列人生四喜之一。

現(xiàn)在的洞房不怎么吸引人了，一方面是結(jié)婚數(shù)逐年下降；另一方面是離婚數(shù)逐年上，2008年，全國有420萬多對夫妻分手。

世易時(shí)移，大盤不穩(wěn)，婚姻股成了中國人謹(jǐn)慎的一筆投資。

婚姻，這個(gè)百煉成鋼的人類社會組織細(xì)胞，其中的得失并非愛情和承諾所能解決。在每一對兩情相悅背后，都有看不見的市場競爭與優(yōu)勢互補(bǔ)；每一份穩(wěn)定的婚姻背后，都涉及雙方資本的產(chǎn)權(quán)重組和兼并收購。

兩個(gè)自由自在的男女，一旦組合成立了一個(gè)家庭責(zé)任有限公司，時(shí)間精力自由都是投資，機(jī)會成本無限增長，而家庭糾紛就衍變成了無窮債務(wù)。有朝一日，作為愛情的利潤呈現(xiàn)負(fù)值，資不抵債，家庭就離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了——離婚。

誰是婚姻最為權(quán)威的解釋者？

文學(xué)家從情感角度解釋婚姻，可情感又不是股氣兒也不是股水兒，難以度量，結(jié)果是越演義越漿糊，最后搞得文學(xué)家自己都一鍋粥——古今中外，哪個(gè)文學(xué)家的家庭幸福過？政治學(xué)家相反，從權(quán)力角度將婚姻家庭當(dāng)作兩性角逐的斗爭場所，但見硝煙彌漫，不見溫情脈脈。那些民俗學(xué)家則就知道琢磨古宅子、舊家具，他們只配研究家庭器具史……自然科學(xué)家就更甭提，什么作用力呀、反作用力呀，將問題過于簡化。只有社會學(xué)家稍稍接近實(shí)質(zhì)，但因社會學(xué)家們自身纏著一堆社會問題，所以往往身在其中，不見廬山。最后，我們找到經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們說：家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位、消費(fèi)場所，本質(zhì)上就是一個(gè)股份有限責(zé)任公司嘛！其實(shí)恩格斯不是早說過了嗎：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，是一夫一妻婚姻制的根源！

2．婚姻過程本質(zhì)上是一個(gè)公司經(jīng)營過程：

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看婚姻或者說發(fā)掘婚姻關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)學(xué)會很傷一些人的情感，但當(dāng)人們越感到經(jīng)濟(jì)原來像情感一樣是維系家庭的重要支柱（甚至是更重要的支柱）的時(shí)候，婚姻過程是一個(gè)公司經(jīng)營過程這一本質(zhì)也就不言自明了。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家最看好的婚姻始終是門當(dāng)戶對的婚姻。

試婚——項(xiàng)目可行性分析階段，投資就開始發(fā)生。結(jié)婚——注冊登記并宣告公司成立。生兒育女——第一批產(chǎn)品問世，能否銷得出去尚未可知。

結(jié)婚——資產(chǎn)整合，公司注冊。

離婚——清產(chǎn)核資，公司解體。

再婚——資產(chǎn)重組，新的股份公司開張。

有道是：傷心總是難免的，天下沒有不散的宴席。公司成立之日起即有解體之風(fēng)險(xiǎn)。

遭遇以下情況公司可以解體：一是公司發(fā)生財(cái)政困難，所謂“夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛”；二是公司掛牌后不經(jīng)營，如無夫妻生活或長期兩地分居；三是一方背著另一方到別處投資（包括資金或情感）。

3．投資和注冊資本：

公司雙方在設(shè)立前必須捫心自問：“我拿什么投資給你，我的愛人？！”

投資或注冊資本分有形和無形兩種。男方投資一般表現(xiàn)為有形資產(chǎn)，如現(xiàn)金、房產(chǎn)、車輛等硬通貨，諸如門弟、聲望、社會地位等無形資產(chǎn)，隨時(shí)代變遷已居次要位置（所以成熟男人有魅力完全是因?yàn)橛餐ㄘ涀悖?/p>

女方投資一般以無形資產(chǎn)為主（當(dāng)然，隨著婦女經(jīng)濟(jì)地位的提高，女方自帶嫁妝等有形資產(chǎn)的情況也越來越普遍），如貞操、美貌、品德等。貞操在古代曾幾乎是女子的唯一資產(chǎn)，如今事過境遷越發(fā)不重要了。美貌作為無形資產(chǎn)有被估價(jià)過高之勢，且隨歲月遞減，也不是最重要的。所以，唯有品德、責(zé)任等最持久、最重要。

為便于清算，公司成立前應(yīng)先辦理婚前財(cái)產(chǎn)公證，未雨綢繆。公司財(cái)產(chǎn)清算一律以一人一半為原則。

過去，家庭被定義為：一群人為追求經(jīng)濟(jì)目的而合作所形成的經(jīng)濟(jì)單位?，F(xiàn)在好婚姻的定義是：一種兩人之間的最有助于雙方最佳發(fā)展的關(guān)系?；橐鰺o疑是目的性很強(qiáng)的經(jīng)營活動。

4．從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，婚姻家庭至少保留了以下經(jīng)濟(jì)功能：

a）生產(chǎn)功能——不是生產(chǎn)兒子而是生產(chǎn)情感，而且一般適銷對路。

b）消費(fèi)功能——能達(dá)到規(guī)模效益，兩人合買一套房、一張床更劃算。

c）保險(xiǎn)功能——保險(xiǎn)公司雖多得任你隨意挑選，但這個(gè)世界最可靠的還是你的另一半。風(fēng)險(xiǎn)投資功能——當(dāng)你找到最合適項(xiàng)目時(shí)要將其它項(xiàng)目拋棄掉，但這仍不能保證你不會破產(chǎn)。

找對象本質(zhì)上是一個(gè)尋求邊際效益最大化的過程。這一點(diǎn)，情侶們在一見鐘情的“發(fā)電”階段是很難被意識到的。但其實(shí)每個(gè)人都在找那個(gè)“黃金點(diǎn)”，然后一次性兌現(xiàn)，達(dá)到邊際效益最大。只不過，“黃金點(diǎn)”上的性別差異卻常常影響婚姻市場的供求關(guān)系，女人的黃金點(diǎn)來得早，男人的來得晚。一個(gè)女人在20來歲達(dá)到相貌和身材的黃金點(diǎn)，然后逐漸貶值；而男人在30來歲才慢慢升到事業(yè)和經(jīng)驗(yàn)的黃金點(diǎn)，然后遲緩貶值——當(dāng)然有的男人一輩子都在升值，像傳媒大亨默多克，年近古稀依然還娶俏嬌娃美女，男高音歌唱家老帕，巴勒斯坦領(lǐng)袖阿翁等等，不一而足，數(shù)不勝數(shù)。還有就是當(dāng)下炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的楊翁結(jié)合。

邊際效益最大化的另一個(gè)例子表現(xiàn)在流行的關(guān)于男人女人的組合題中，其中“聰明男人+傻女人=艷遇”及“聰明女人+傻男人=結(jié)婚”都是男女各方尋求邊際效益最大化的典型，而“傻男人+傻女人=？”不妨自己去猜吧。

五．市場化運(yùn)作：且看如今的婚姻介紹所或征婚類的網(wǎng)站，無不以依照市場化的游戲規(guī)則在運(yùn)作，而且把市場規(guī)律，等價(jià)交換等原則發(fā)揮得淋漓盡致。無論掛牌、摘牌，先看硬件再調(diào)試軟件。至于“售后服務(wù)”，是短期還是終身，則有待于因人而異，見機(jī)行事。

六．示范效應(yīng)：（女人）干得好、學(xué)得好，不如嫁得好。（男人）千錯(cuò)，萬錯(cuò)，沒錢大錯(cuò)特錯(cuò)。

人生的追求說到底就是追求個(gè)人利益的最大化、最優(yōu)化，當(dāng)然這個(gè)利益并不完全是物質(zhì)方面的，也包括精神方面的追求。追求幸福是人與生俱來的天性，而幸福不過是人通過努力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得成功、滿足需求后的一種強(qiáng)烈的心理感受。成功的途徑可以有多種多樣，有的人可以憑自己的智慧和能力白手起家，如比爾。蓋茨；有的人可以憑借自己的出身，享受與生俱來的財(cái)富和社會地位，象查爾斯王子；有的人偶遇天賜良機(jī)獲得財(cái)富（如摸彩票中大獎(jiǎng)的那些人），如果這些都沒有，又不愿意默默無聞地苦干一輩子的話，這時(shí)女人還有個(gè)優(yōu)勢，靠嫁人、嫁個(gè)好人家也能得到這一切。

從目前媒體披露的信息來看，翁小姐似乎并沒有什么超人才能和非凡的出身，但她很聰明，懂得搶抓機(jī)遇，天賜良機(jī)，使其結(jié)識楊大師，時(shí)隔十年后又恰逢大師喪偶新鰥，豈有放過之理，嫁給大師從此便“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，金錢、名聲、地位、美國國籍自然不在話下，一舉得到她奮斗一輩子也得不到的很多東西，達(dá)到一個(gè)新的境界。付出的不就是有限的幾年青春時(shí)光嘛，值！就是楊大師幾年十幾年甚至二十幾年后過世，翁小姐也不過正值中年，但是有了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，”家有梧桐樹，何愁引不來金鳳凰”，又有什么好擔(dān)心的呢？翁小姐這一驚世駭俗的壯舉絕對不是什么人所標(biāo)榜的“犧牲”。而且現(xiàn)代科學(xué)研究證明，人有三個(gè)年齡，既實(shí)際年齡、生理年齡和心理年齡。楊大師雖然實(shí)際齡已經(jīng)82歲，已是垂暮老年，但生理年齡似乎要年青的多，智力體力比一些六十多歲的人還要好很多，從敢冒天下之大不違這一舉動來看，好色之心愛美之心絲毫不減，心理年齡更是有異于常人。不少好事者對這對老少配的生活的置疑與擔(dān)心實(shí)在是杞人憂天。

楊大師才智超群，奮斗一生，成就卓著，聲名播于環(huán)宇，博來今日之財(cái)產(chǎn)地位，目前唯一缺失的就是生活伴侶，翁小姐此時(shí)正滿足了他的需求，用畢生的成就在晚年贏得少女美色，也是物有所值。因此，我認(rèn)為這場婚姻從實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上來看是雙贏，是絕配，正應(yīng)了那句著名的歌詞”我拿青春睹明天，你用真情換此生“，不過這后半句似乎應(yīng)改為”你用真金換此身為宜"。對雙方都是利益的最大化，最優(yōu)化，值得稱道，堪稱婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范，相信世人對此案例認(rèn)真研究探討，也可以從中學(xué)習(xí)到很多有用的東西。

嫻兒，這堂關(guān)于婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)的課讓我感悟不已！你又會有什么樣的觀點(diǎn)呢？盼來信探討。

老爸

二零一一年十一月十七日下午

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