不知是因?yàn)閺哪囊粋€(gè)某一天開(kāi)始的厭倦，使得不知道從哪個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起，哪個(gè)時(shí)候能結(jié)束的現(xiàn)在，我都有拒絕對(duì)某些道理說(shuō)：我知道，我明白，我懂的沖動(dòng)！因?yàn)槲铱吹降拇蠹颐靼椎脑S多道理在心里其實(shí)一直處于看著直白，一直想不開(kāi)的狀態(tài)。每個(gè)人單純、執(zhí)著、透亮的內(nèi)心都被這些講不出道理的道理折磨著。

我覺(jué)得道理主要是分兩種:一種是不昭自明的；一種是強(qiáng)行施加的，比如某些道德。不昭自明的道理，比如：孝敬父母，尊重他人這一類(lèi)的。相信即使幾千年前孔子不說(shuō)，今天政府不講，我們的老百姓也會(huì)自己明白?；蛘哒f(shuō)始終是有人來(lái)說(shuō)的。而許多強(qiáng)行的道德（道理）在一定時(shí)期有一定的社會(huì)適用性但無(wú)論何時(shí)都不是讓人痛快舒服的東西，比如以前的三從四德。

現(xiàn)在再去討論摒棄三從四德這樣的封建禮教多么重要，在這個(gè)大家都以為自己思想已經(jīng)高度開(kāi)放的時(shí)代看上去是有些不應(yīng)景了。但是聽(tīng)聽(tīng)李敖對(duì)中國(guó)人一百多年來(lái)學(xué)習(xí)西方的評(píng)價(jià)或許我們能更加看清自己到底有多開(kāi)放：“老實(shí)說(shuō)吧，五十年來(lái)，我們壓根就沒(méi)有長(zhǎng)期的，徹底的，有計(jì)劃的，不三心二意的“學(xué)”過(guò)任何玩意！我們只是敷衍、只是淺嘗、只是見(jiàn)異思遷，只是以為“學(xué)遍”了、“都學(xué)完了”，再走就“碰壁”了。其實(shí)“壁”在哪兒、在哪邊、是什么模樣，我們還沒(méi)看到個(gè)影兒呢！”這是他“鼓吹”全盤(pán)西化的一篇文章中的句子，且不說(shuō)他的全盤(pán)西化的理念合不合理。這句話評(píng)價(jià)中國(guó)人的“粗學(xué)”精神是很精到的。我們普通人無(wú)論是從了三從四德還是丟了三從四德一般都沒(méi)有獨(dú)立思考過(guò)是什么道理。所以我們丟了舊的三從四德很快又會(huì)出個(gè)新的八從九德、、、、、、所以我們這個(gè)國(guó)度一直都有講道理的說(shuō)法，但很多道理講不通也能被講的四通八達(dá)，講到號(hào)稱禮儀之邦。但有些道理卻不但沒(méi)有理清我們生活中的一些矛盾，還給我們添了不少堵，而讓信守這些教條的我們倍感折磨。

我覺(jué)得就做人的道理來(lái)說(shuō)，本質(zhì)就是你好我好大家好的相處。沒(méi)必要把這樣的道理延伸出來(lái)的一些形式上升為難以變更的意識(shí)形態(tài)——道德。 因?yàn)槭紫冗@樣的靈活相處之道一但變成了一些刻板的教條就會(huì)喪失它調(diào)節(jié)人際關(guān)系的活力，而且使人也變得刻板。夫妻互敬固然是好，夫妻互鬧也不見(jiàn)得就不好。難道要讓兩個(gè)整天打情罵俏，活潑開(kāi)朗的夫婦每天見(jiàn)了面像上墳一樣向?qū)Ψ饺瞎沤械赖路蚱迒?？?jī)蓚€(gè)老朋友之間未必就要拿出個(gè)“寬以待人，嚴(yán)于律己”的招牌來(lái)顯擺。如果在該說(shuō)的就說(shuō)不會(huì)有什么傷害前提下，那這樣雙方相處的不是更舒坦嗎？我總是覺(jué)得我們這個(gè)民族是不缺少智慧的，但是真的很缺少活力。

其次，我不知道共產(chǎn)主義的時(shí)候有沒(méi)有道德這個(gè)概念，但就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，如果用階級(jí)的眼光去看待道德這個(gè)問(wèn)題的話，道德的制定本來(lái)就是一種沒(méi)有道理的霸道。之所以制定道德是因?yàn)槿颂嗔耍荒芤粋€(gè)人一個(gè)道理，這樣你的道理不合他的道理，大家講不來(lái)道理就容易起沖突。所以對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，出于穩(wěn)固統(tǒng)治的需要就要制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的道理，這就是道德。這固然是好的，但是我們要看到道德也是有弊端的：這個(gè)道理是誰(shuí)制定的，這個(gè)道理就偏袒誰(shuí)?？鬃拥牡赖虏灰?jiàn)得就是諸子百家里面最高檔的，但是它適應(yīng)了統(tǒng)治者小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的獨(dú)裁統(tǒng)治，所以皇帝就給了他掠奪你思考，肆虐你思想的權(quán)利。當(dāng)把道理制作成了道德，他就是一條沒(méi)道理可講的教條：交皇糧是天經(jīng)地義，臣民本分；你收私糧就是敲竹杠。地痞侮辱你那叫耍流氓，皇帝強(qiáng)奸你那叫寵幸。很矛盾，但他就是道德下得出的道理。

所以道德減少了許多無(wú)謂的思考，也降低了人的智商。我最近都在看關(guān)于文革時(shí)候的一些書(shū)籍，我常常在想有些問(wèn)題只要他們跳出那些荒謬意識(shí)形態(tài)。讓自己的人性，良知蘇醒一下，他們就不至于如此愚昧，但自己也知道看似簡(jiǎn)單又談何容易。這就像你在教一個(gè)80多歲沒(méi)用過(guò)手機(jī)的老奶奶用iphone發(fā)短信一樣，她或許比你還聰明，但她此生都可能永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到智能的便捷了。我認(rèn)為這就是意識(shí)形態(tài)下的無(wú)法理解，它無(wú)關(guān)智力。智力加上意愿也幾乎無(wú)法超越這樣的障礙。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以道理想不通，道理給自己添堵的時(shí)候，不要管他三七二十一，倒過(guò)來(lái)了也無(wú)妨：“理道”，理清生活的道路，大家好就是真的好。在這樣的定義下，讓那些添堵的道理都見(jiàn)鬼去吧！人生真正不變的道理其實(shí)并不多：人注定是要死的，所以為了死的有意義一點(diǎn)——活的快樂(lè)一點(diǎn)。我不道德，我快樂(lè)！走牛B的路，讓傻B說(shuō)去吧！

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