無意間讀到著名畫家豐子愷先生回憶他的老師李叔同先生的文章——《懷李叔同先生》，里面的殷殷情懷、崇敬之意，我們?cè)诖藭呵也徽劊渲幸欢握劦嚼钍逋壬鷾?zhǔn)備出家和出家時(shí)的文字，很引我注意。文中寫道：李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對(duì)。過了幾天，他果然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學(xué)葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間里所有的東西送給我們?nèi)?。第二天，我們?nèi)怂退交⑴?，我們回來分得了他的“遺產(chǎn)”，再去望他時(shí)，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為“法師”。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顛沛流離，他一貫到底，而且修行功愈進(jìn)愈深。當(dāng)初修凈土宗，后來又修律宗。律宗是講究戒律的。一舉一動(dòng)，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真之極。這是佛門中最難修的一宗。數(shù)百年來，傳統(tǒng)斷絕，直到弘一法師方才復(fù)興，所以佛門中稱他為“重興南山律宗第十一代祖師”。

以前關(guān)于李叔同先生的信息甚為寥落，只是從影視片中得的一鱗半爪的印象，只知道他是一位對(duì)自身要求甚嚴(yán)、后來出了家的博學(xué)大師、也是一位終生未婚的怪人。讀了此文才明白他是位“言于信，篤于行"，以自己的人格魅力傾倒了不少國(guó)人的君子。

近幾年因?yàn)槁糜蔚木壒?，到過不少廟觀，看到一些僧人假借預(yù)測(cè)命運(yùn)、物件開光斂財(cái)?shù)氖?，也聽不少的人說過在道觀廟宇被勒索錢財(cái)、上當(dāng)受騙的事情。不禁愕然！僧人的衣食住行大約因?yàn)檎墓B(yǎng)應(yīng)該是不成問題的，廟宇的修繕?biāo)坪跽灿袚芸?，況且門票的收入一直是十分可觀的，即便是因?yàn)檎?cái)力不足也可以通過化緣、和信眾的布施來完成吧。但一些廟宇的僧人竟然以將有禍?zhǔn)陆蹬R、需要點(diǎn)撥和破解相要挾，要游人大把布施、或買那些本來只值數(shù)十元卻賣得幾百上千的所謂開了光的寶器以攘除災(zāi)禍。據(jù)說一些比較有名的廟宇成為旅游景點(diǎn)后，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)卣囊豁?xiàng)極其可觀的財(cái)政收入，呵呵呵，這些出家人哪里有悟道修為的心思啊。

佛教教義宣揚(yáng)，六根清凈、四大皆空。為此古時(shí)很多潛心修行的僧人，離開人口稠密之處、更有僧人隱居深山老林之中，建廟苦修，這里面不少人因?yàn)樯钗斗鸾?jīng)旨意，成為名僧的不在少數(shù)。佛教教義里的“六根清凈”講求的是修行之人眼、耳、鼻、舌、身、意了無私心和雜念，專注于對(duì)佛教經(jīng)意的研讀理解和體悟求得身心的寧靜與健康；“四大皆空”更將世間的酒色財(cái)氣名利兒女私情世間紛爭(zhēng)用現(xiàn)在的時(shí)髦的話來說視作“浮云”，認(rèn)為一切都是虛無的，一切都會(huì)失去，一切也將都改變，追求這些無異于飛蛾撲火、水中撈月。

豐子愷先生眼中的李叔同先生是位真的佛的弟子！為了成為徹底的佛的信徒，它不僅把自己的財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)予了別人、而且通過艱苦的修行（我認(rèn)為這里的艱苦修行是明顯區(qū)別于歐洲的中世紀(jì)的自殘的，應(yīng)該指的是通過艱苦的生存生活條件來磨練意志）獲得了修為的提升，因?yàn)椤胺畔隆彼运@得了內(nèi)心的寧靜，因?yàn)槎蒙釛壣硗庵?，他獲得了了無牽掛的“大自在”的境界。什么是佛？我的理解是看透得失、榮辱，內(nèi)心經(jīng)常性的有一種像花兒一樣舒展愉悅的境界的人就是佛。從這個(gè)意義上看我覺得李叔同先生這時(shí)已經(jīng)是一尊“活佛”了。而那些沉迷于聲色犬馬、熱心于政治紛爭(zhēng)的無論僧與人都不可能成仙成佛，反之平常的人也都可以稱作“俗家活佛”。李叔同雖然沒有一些名僧有名，但我覺得他在世的時(shí)候就早已經(jīng)是一位名實(shí)相符的自在佛了；身在寺院、而心迷失在紅塵中的大小僧眾，即使終身為僧又能如何呢？

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