我們靜下心來沉思一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“民”是一個(gè)特殊的名詞，與“民”之外（主要是民之上）的群類遙遙相對(duì)。也就是說，“民”本身尚未是世界上的唯一之主。屈原的“哀民生之多艱”，有資格、有權(quán)力“哀”的人，也是需要有一定級(jí)別的。絕不是完全意義上的民本身?！盀槿嗣穹?wù)”、“做人民公仆”、“代表人民利益”，有可能行使這種義務(wù)的人，也未必是民本身。而是與“民”有區(qū)別（包括在特殊時(shí)候站在“民”之上、“民”之外）的人

“民主”一詞，淺解或俗解為“人民當(dāng)家作主”?！懊瘛币獮椤爸鳌保€要去“當(dāng)”、去“做”，離“民”本身就是“主”仍有差別，仍有距離?！肮汀庇匈Y格管“公眾”的事，一個(gè)普通的平民是無此條件的?！叭嗣翊怼保吘故恰按怼?，而不是坐在臺(tái)下的“民”本身。若是臺(tái)上的人再有一點(diǎn)地位、一點(diǎn)特權(quán)，尤其是以此取得了什么特殊的優(yōu)越感、權(quán)威感，也有可能將“民主”演化為“民王”。

“民主”最通透、最現(xiàn)代、最先進(jìn)的解義，應(yīng)該是“民是主”、“民本身就是主”、“民才是真正的主”。最終做到：每個(gè)“個(gè)體的民”都有權(quán)成為自己的主，與各種有職有銜的人都是平起平坐的主。

要想使民成為真正的、通身的、滿心的主，對(duì)“民上”之主、“民外”之主必須進(jìn)行有形或無形地大幅度“化凍”、“溶解”，使之游進(jìn)“平民化”的一切水域，使之徹底成為民的甲乙丙丁、ABCD本身。而民本身也真的強(qiáng)化了自己的身高體重，與什么樣的“碩人”（包括領(lǐng)導(dǎo)人、有銜人、著名人等等）站在一起，不比任何人矮或瘦。尤其是骨頭、胸脯子與任何人同樣硬、同樣挺。拒絕無端仰視，也不接受無端被俯視。簡單地說，就是敢于坐在臺(tái)上，并有資格將自稱為“公仆”、“代表”、“人民兒子”的人置在臺(tái)下，評(píng)頭品足，指指點(diǎn)點(diǎn)。

想要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然要首先強(qiáng)化法制（包括立法、司法），但也必須有意識(shí)地化解、稀釋各式“民上”、“民外”之人的封建性余威。什么叫長官？什么叫領(lǐng)導(dǎo)？什么叫名人？都不必當(dāng)真，辦公事，辦社會(huì)性的正事時(shí)，你是官、由你領(lǐng)、敬你名，事辦完了，對(duì)不起，你不僅是民，而且如平民張三李四、王五趙六沒有一絲兒貴賤之分，尊卑之別。寫到這里，使我想起了一個(gè)故事：英國前首相梅杰出首相府下班回家的路上，被一青年用蛋黃打在臉上。警方處罰那青年十五英磅，各走各的路。為什么？根據(jù)英國法律，首相下班回家，其身份已不在是首相身份，而是與平民一樣，所以對(duì)發(fā)生事故的處理，也就要以平等的身份處理。

翻開報(bào)紙，打開電視，你看：最有威風(fēng)、最醒目、最活躍的世界仍是“上層人物”的世界。包括社會(huì)上的各式傳聞，主要的占有者大多都是要人、貴人、名人。“民”的義務(wù)是什么？有時(shí)是夾道歡迎，有時(shí)是掌聲雷動(dòng)。在有些時(shí)候，連擔(dān)任鼓掌、舉手、高呼“同意”的人也有級(jí)別規(guī)定。十足的“民”也沒份兒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

任何法律、條令、規(guī)則，無論多英明，只要是重在治民，而輕于治官；重在治下，而躲開治上，都有不同程度的虛弱感、虛假感。法治首先是吏治，不能本末倒置。

古代的以法治國，重心大都是以法治民。接受治的，就是良民、順民；抗拒治的，就是愚民、刁民、奸民、匪民。即使真有冥頑不化的愚、刁、奸、匪之民，直接或間接的根子大都在婚、臟、詐、欺的“上層人物”上。

民為主，民是主，由“民”而“主”，是社會(huì)天平的第一大秤錘。任何想將這樣的秤錘鑄得實(shí)鑄得準(zhǔn)的“上層人物”或“上流人士”，首先必須將自己這塊鐵熔鑄進(jìn)民之中、民之內(nèi)。跳到外頭評(píng)判天平，只能使社會(huì)的大秤越發(fā)不準(zhǔn)，越發(fā)搖擺不定。

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