二、靈魂所在

袁隨園所謂“性靈”，王國(guó)維所謂“境界”說(shuō)的其實(shí)都是情感寄托的部分，也就是靈魂所在。人無(wú)靈魂則為行尸走肉，詩(shī)歌無(wú)情感寄托只能是空乏的口號(hào)而已?，F(xiàn)在的許多朋友主張?jiān)姼栌辛饲楦屑耐芯妥銐蛄?，格律講究不講究無(wú)所謂。布衣在前一段中已經(jīng)明確了格律的重要性，情感寄托雖然很重要，還是要建立在格律契合之上。沒(méi)有骨骼的支持，靈魂就算存在也是游離而已。

情感寄托主要表現(xiàn)為愛(ài)恨情仇，或是開(kāi)心、或是悲傷，真感情皆是好文章。感情的渲染主要依靠文字來(lái)體現(xiàn)，而詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法又有兩種。一種表現(xiàn)手法是借物言情，一種是直抒襟懷。借物言情，則眼前所有景物無(wú)不含情。直抒襟懷，則酣暢淋漓，不需要鋪敘。前一種的手段多出于婉約詞家，追求雋永和雅致的這一部分詞人喜歡用景物來(lái)體現(xiàn)內(nèi)心的情感。筆下的風(fēng)花雪月完全擬人化，風(fēng)含悲、花含笑、雪含痛、月含愁。

“只喜墻頭靈鵲語(yǔ)，不知青鳥(niǎo)全相誤。”，“滿眼新愁無(wú)問(wèn)處，珠簾錦帳相思否？”——馮延巳

“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間?！保凹?xì)雨夢(mèng)回清漏永，小樓吹徹玉笙寒?！薄瞽Z

“問(wèn)君都有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?，“林花謝了春紅，太匆匆！”——李煜( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南唐君臣為詞，多婉約細(xì)膩。而借物言情，為其主要手段。上面列舉的詞句多為南唐君臣名句，在他們的筆下，景物既是情物。無(wú)論是“墻頭靈鵲”，還是“珠簾錦帳”。無(wú)論是“菡萏”、“翠葉”、“清漏”、“玉笙”還是“春水”、“林花”皆是多情物。

景物的描寫(xiě)一樣有兩個(gè)作用，一來(lái)鋪敘，二來(lái)言情。婉約詞家填詞，一般先要有所描述。先從眼前景物寫(xiě)起，或是從某個(gè)特定的環(huán)境寫(xiě)起。寫(xiě)景而不單單是寫(xiě)景，所有的感情已經(jīng)在無(wú)意中寄托于景物。悲傷時(shí)，天氣晴好亦有飛沙迷眼，明月初圓，亦怪之“只向別時(shí)”。此番言語(yǔ)或謂癡，其實(shí)用情深也！

詩(shī)歌為藝術(shù)品，而不是文字的堆砌。詩(shī)歌無(wú)情感不存，無(wú)悲歡不能引起共鳴。如果想要引起別人的共鳴，首先寫(xiě)作的人自己要有情。心中無(wú)情之人，就算文字再怎么華麗，也只是花瓶而已。然情感有了還要會(huì)表現(xiàn)，這就是技巧的問(wèn)題。會(huì)表現(xiàn)的，寫(xiě)出來(lái)的作品就是藝術(shù)品。不會(huì)表現(xiàn)的，寫(xiě)出來(lái)的東西只是粗笨家什，不足道哉！

蘇子瞻豪放豁達(dá)之人，所填寫(xiě)調(diào)子狂放不羈。好多人喜歡他的作品，推崇他為豪放領(lǐng)袖。卻不知道他祭奠亡妻的《江城子》才是用情之作，全篇含悲，無(wú)一字不是淚語(yǔ)。不是會(huì)狂飲豪歌才是真男子，不是會(huì)橫刀躍馬才是大丈夫?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘?！?，如此字句，感受遂深。詩(shī)人皆癡人，詩(shī)人絕非絕情之人。就算詩(shī)人多數(shù)性格偏激，做事沖動(dòng)。但是詩(shī)人一旦用情，則情牽萬(wàn)里，關(guān)乎前世今生。

“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保唠m是浪子，卻未濫情。一句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”讓世間多少男女迷醉，讓后輩詞家難以超越。

用情如此，則靈魂有所依托。詩(shī)歌無(wú)情感寄托不可，人無(wú)靈魂不可。在格律要求的基礎(chǔ)上，充分的展現(xiàn)情感的悲歡離合。這樣的詩(shī)歌才可以很實(shí)在的打動(dòng)別人，才會(huì)得以流傳千古。道理很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易。所謂“風(fēng)格”，其實(shí)就是愛(ài)好的問(wèn)題。如果你是一個(gè)多情之人，那么你的筆下到什么時(shí)間也少不了感情。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/6443/